In: A modell. A n\u0151i akt a 19. sz\u00e1zadi magyar fest\u00e9szetben. Magyar Nemzeti Gal\u00e9ria, Budapest, 2004, 415-433.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
A v\u00e9gzetes \u00e9s az \u00e1rtatlan n\u0151 t\u00edpus\u00e1nak 19. sz\u00e1zadi megalkot\u00e1sa nyilv\u00e1nval\u00f3 v\u00e1lasz volt a n\u0151k t\u00e1rsadalmi szerep\u00e9nek gy\u00f6keres \u00e1talakul\u00e1s\u00e1ra.[1]<\/a> A 18. sz\u00e1zad v\u00e9ge \u00f3ta tart\u00f3 folyamat sor\u00e1n ugyanis a n\u0151k megk\u00e9rd\u0151jelezt\u00e9k a r\u00e1juk vonatkoz\u00f3 \u00e9vsz\u00e1zados term\u00e9szeti \u00e9s vall\u00e1si norm\u00e1kat, t\u00e1rsadalmilag determin\u00e1lt szerepeket. Ezzel p\u00e1rhuzamosan a szexualit\u00e1s is mindink\u00e1bb a nyilv\u00e1nos k\u00f6zbesz\u00e9d t\u00e1rgy\u00e1v\u00e1 v\u00e1lt. A 19. sz\u00e1zad v\u00e9ge e tekintetben \u2013 Michel Foucault kifejez\u00e9s\u00e9vel \u00e9lve \u2013 a \u201cbesz\u00e9dre bujtogat\u00e1s\u201d ideje volt.[2]<\/a> A n\u0151k mind er\u0151teljesebb \u00e9s hat\u00e9konyabb fell\u00e9p\u00e9se a politikai, jogi, mor\u00e1lis \u00e9s szexu\u00e1lis egyenjog\u00fas\u00e1g\u00e9rt zavarba ejtette \u00e9s f\u00e9lelemmel t\u00f6lt\u00f6tte el a hatalom f\u00e9rfi birtokosait. Egyes pszichologiz\u00e1l\u00f3 magyar\u00e1zatok szerint az aphrodit\u00e9i\/het\u00e9rai n\u0151uralom riaszt\u00f3 alakj\u00e1ban voltak\u00e9ppen a minden hatalmi poz\u00edci\u00f3t ural\u00f3 f\u00e9rfiak tudatalattija, v\u00e1gyk\u00e9pei \u00e9s f\u00e9lelmei \u00f6lt\u00f6ttek form\u00e1t.[3]<\/a> E szorong\u00e1sok szublim\u00e1l\u00e1s\u00e1ban nagy szerepet kaptak a m\u0171v\u00e9szetek is, amelyek folyamatosan k\u00f6zvet\u00edtett\u00e9k a n\u0151 kett\u0151s arculat\u00e1t, a felmagasztos\u00edtott istenanya, sz\u0171zies, megk\u00f6zel\u00edthetetlen, testetlen, \u00e9teri n\u0151 \u00e1lomk\u00e9p\u00e9t, s vele szemben a Babiloni kurtiz\u00e1n, a b\u0171nre cs\u00e1b\u00edt\u00f3 szajha egyszerre izgat\u00f3 \u00e9s borzongat\u00f3 v\u00edzi\u00f3j\u00e1t. A v\u00e9gzetes n\u0151 figur\u00e1ja a sz\u00e1zadfordul\u00f3n minden kor\u00e1bbin\u00e1l gazdagabb alakv\u00e1ltozatokban kelt \u00e9letre a sz\u00e9pirodalom, k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szetek \u00e9s a film vil\u00e1g\u00e1ban, mitol\u00f3giai, biblikus \u00e9s t\u00f6rt\u00e9neti szem\u00e9lyek alakj\u00e1t \u00f6ltve mag\u00e1ra.[4]<\/a> \u00c1m hist\u00f3riai jelmezt\u00e1r csak elfedte a v\u00e9gzetes asszony s\u00e1t\u00e1ni arculat\u00e1nak val\u00f3di l\u00e9nyeg\u00e9t: anim\u00e1lis testis\u00e9g\u00e9t.<\/p>\n\n\n\n Ger\u0151 \u00d6d\u00f6n Cs\u00f3kot \u00fagy jellemezte, mint aki hazai kort\u00e1rsai k\u00f6z\u00fcl leg\u00e9rz\u00e9kenyebben reflekt\u00e1l a sz\u00e1zadfordul\u00f3 n\u0151k\u00e9rd\u00e9seire. \u201cAz \u0151 fest\u00e9szet\u00e9nek javat\u00e1rgya az asszony, mint probl\u00e9ma. Az asszony, a ki uralkodik s nem tud a maga ura lenni, az asszony, a ki indulatokat gerjeszt, akaratot sorvaszt, sorsot ir\u00e1ny\u00edt, trag\u00e9di\u00e1kat \u00e9rlel. Az asszony, a kit \u0151si id\u0151ben jelk\u00e9peztek legigazabban, a mikor megform\u00e1lt\u00e1k a szfinx alakj\u00e1ban. Az asszony, a ki mindent mag\u00e1ba foglal\u00f3 rejtelmess\u00e9g s a ki m\u00e9gis k\u00fcls\u0151s\u00e9ge folyt\u00e1n lett ide\u00e1l. Az asszony, a ki a vil\u00e1grend mozgat\u00f3ja, s a kit m\u00e9gis semmibe vesz a t\u00e1rsadalmi rend.\u201d[5]<\/a> Festm\u00e9nyein a sz\u00e1zadfordul\u00f3 szimbolista m\u0171v\u00e9szet\u00e9nek megannyi emblematikus n\u0151i h\u0151se szerepet kapott, \u00e1m franci\u00e1san frivol, dekadensen mond\u00e9n aktjai a hazai k\u00f6rnyezetben m\u00e9gis felkavar\u00f3an hatottak. \u201cT\u00f6bbet is ad Cs\u00f3k a puszta formai \u00e9s kolorisztikus \u00e9rt\u00e9kekn\u00e9l: ad erotik\u00e1t, melyhez foghat\u00f3 tal\u00e1n csak Maupassant parasztnovell\u00e1iban van, m\u00e9lys\u00e9ges \u00e9letet a f\u00f6ld test\u00e9hez tapadt le\u00e1nytestek k\u00e9jesen b\u00e1gyadt, s m\u00e9gis hevesen l\u00fcktet\u0151 v\u00e9r\u00e9ben\u201d \u2013 \u00edrta 1905-\u00f6s ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sa ut\u00e1n F\u00fclep Lajos.[6]<\/a> \u00dagy t\u0171nt az akad\u00e9mikus aktfest\u00e9s hazai nagymesterei (Lotz, Bencz\u00far, Sz\u00e9kely) ut\u00e1n Cs\u00f3k a korszer\u0171 nyugati modernizmus \u00e9s a saj\u00e1tosan nemzeti r\u00e9g v\u00e1rt \u00f6tv\u00f6zet\u00e9t hozza l\u00e9tre aktjaiban. R\u00f3zsa Mikl\u00f3s erotom\u00e1n von\u00e1sokat v\u00e9lt felfedezni aktk\u00e9peinek t\u00falf\u0171t\u00f6tt szexualit\u00e1s\u00e1ban, s rokon\u00e1nak l\u00e1tta Beardsley \u201clappang\u00f3 v\u00e1gy leple al\u00e1 b\u00fajt s\u00f3v\u00e1rg\u00f3 elragadtat\u00e1s\u00e1t\u201d \u00e9s F\u00e9licien Rops \u201c\u00f6rd\u00f6gien \u00e9rz\u00e9ki asszonyait\u201d.[7]<\/a><\/p>\n\n\n\n \u201cAmor sacro e amor profano\u201d<\/strong> <\/p>\n\n\n\n \u201cMost dolgozom egy k\u00e9pen, mely azt hiszem betet\u0151z\u00e9se a pikt\u00far\u00e1mnak. Nem azt akarom mondani vele, hogy ez a legjobb k\u00e9pem, \u00e1mb\u00e1r az ember mindig a legutols\u00f3t tartja annak, – egyszer\u0171en ebben eddigi t\u00f6rekv\u00e9seim legink\u00e1bb kifejez\u00e9sre jutnak. Erotikus, fest\u0151i s ami f\u0151, mind az, ami magyar csend\u00e9letk\u00e9peimen jellemz\u0151, rajta van. [\u2026] Egy asszony, fekete k\u00ednai sz\u00e9ken, mez\u00edtelen. H\u00e1tt\u00e9r festett templomi \u00fcvegablak, St. Genov\u00e9va templomba megy. \u2013 \u00c9n legjobban szeretn\u00e9m azt a c\u00edmet adni neki, \u00abK\u00e9t b\u00e1lv\u00e1ny\u00bb.\u201d (K\u00c9P) E sorokat 1910 tavasz\u00e1n int\u00e9zte Cs\u00f3k Istv\u00e1n L\u00e1z\u00e1r B\u00e9l\u00e1hoz, aki nagyobb tanulm\u00e1nyt k\u00e9sz\u00fclt \u00edrni a fest\u0151r\u0151l a M\u0171v\u00e9szet<\/em> c\u00edm\u0171 foly\u00f3irat sz\u00e1m\u00e1ra.[8]<\/a> A k\u00e9p fontoss\u00e1g\u00e1t mutatja, hogy Cs\u00f3k 1912-ben festett \u00f6narck\u00e9pe h\u00e1tter\u00e9be is e m\u0171v\u00e9t \u00e1ll\u00edtotta.[9]<\/a> K\u00e9s\u0151bbi c\u00edmvari\u00e1nsai (B\u00e1lv\u00e1nyok, La femme ador\u00e9e<\/em>) jelzik a kompoz\u00edci\u00f3 allegoriz\u00e1l\u00f3 sz\u00e1nd\u00e9kait. A h\u00e1tt\u00e9r \u00fcvegablak\u00e1n Szent Genov\u00e9va legend\u00e1j\u00e1nak ismert epiz\u00f3dja jelenik meg, mikor a templomba igyekv\u0151 szent \u00e9let\u0171 le\u00e1ny gyerty\u00e1j\u00e1nak l\u00e1ngj\u00e1t az \u00f6rd\u00f6g elf\u00fajta, de v\u00e9dangyala ism\u00e9t fellobbantotta. Mivel a hagyom\u00e1ny szerint hit\u00e9nek \u00e9s im\u00e1ds\u00e1g\u00e1nak k\u00f6sz\u00f6nhet\u0151en az ostroml\u00f3 hun vez\u00e9r, Attila feladta P\u00e1rizs ostrom\u00e1t, Genov\u00e9va lett a francia f\u0151v\u00e1ros v\u00e9d\u0151szentje is. Legend\u00e1ja kedvelt t\u00e1rgya volt a 19. sz\u00e1zadi francia fest\u00e9szetnek, a Pantheon bels\u0151 tereibe Jean-Paul Gros \u00e9s Jean-Paul Laurens majd a sz\u00e1zad v\u00e9g\u00e9n Puvis de Chavannes festette meg \u00e9let\u00e9nek jeleneteit.<\/p>\n\n\n\n Genov\u00e9va alakja a p\u00e1rizsi m\u0171v\u00e9szvil\u00e1g megh\u00f3d\u00edt\u00e1s\u00e1ra t\u00f6rekv\u0151 \u2013 s m\u0171term\u00e9t ekkoriban egy ap\u00e1cakolostor szomsz\u00e9ds\u00e1g\u00e1ban b\u00e9rl\u0151 \u2013 magyar fest\u0151 szem\u00e9lyes vonz\u00e1sainak \u00e9s v\u00e1laszt\u00e1sainak is p\u00e9ld\u00e1zatak\u00e9nt szolg\u00e1lt. A K\u00e9t b\u00e1lv\u00e1ny<\/em>banott visszhangzott Cs\u00f3k kedvelt olvasm\u00e1ny\u00e1nak, Emile Zola L\u2019Oeuvre <\/em>c\u00edm\u0171 kultuszm\u0171v\u00e9nek z\u00e1r\u00f3jelenete, melyben a f\u0151h\u0151s fest\u0151 r\u00e1\u00e9bred arra, hogy elvont ide\u00e1lokat kerget\u0151 m\u0171v\u00e9nek hamis sz\u00e9ps\u00e9g\u00e9vel szemben az egyetlen igazs\u00e1g maga az eleven test, a ruh\u00e1tlan modell, az im\u00e1dott asszony.[10]<\/a> Az \u00f6rd\u00f6gi k\u00eds\u00e9rt\u00e9snek ellen\u00e1ll\u00f3, \u00f6r\u00f6k\u00f6s sz\u00fczess\u00e9get fogad\u00f3 szent \u2013 csup\u00e1n k\u00e9pi id\u00e9zetk\u00e9nt megjelen\u0151 \u2013 figur\u00e1j\u00e1nak \u00e9les ellenpontja a faragott k\u00ednai sz\u00e9ken \u00fcl\u0151 ruh\u00e1tlan l\u00e1nyalak. A fest\u0151\u00e1llv\u00e1nnyal szemk\u00f6zt \u00fcl\u0151 akt nem m\u00e1s, mint az ihlet\u0151 m\u00fazsa, a testet \u00f6lt\u00f6tt m\u0171v\u00e9szi sz\u00e9ps\u00e9g, a n\u00e9h\u00e1ny \u00e9vvel kor\u00e1bbi M\u0171terem<\/em> \u00e9rz\u00e9ki modellj\u00e9nek \u00e1tszellem\u00fclt rokona. (Kat. sz.: \u2026) Genov\u00e9va \u00e9s a M\u00fazsa alakj\u00e1ban r\u00e9gm\u00falt \u00e9s jelen, nyugat \u00e9s kelet, kereszt\u00e9nys\u00e9g \u00e9s pog\u00e1nys\u00e1g, \u00f6nmegtagad\u00e1s \u00e9s testis\u00e9g, k\u00e9t \u00e9leteszm\u00e9ny s k\u00e9t m\u0171v\u00e9szeti ide\u00e1l kap form\u00e1t. A k\u00e9p c\u00edmad\u00e1sa, archaiz\u00e1l\u00f3 el\u0151ad\u00e1sm\u00f3dja, valamint egykori g\u00f3tiz\u00e1l\u00f3 kerete feler\u0151s\u00edtette az eg\u00e9sz szakr\u00e1lis jelent\u00e9sr\u00e9tegeit, azt sugallva, hogy a K\u00e9t b\u00e1lv\u00e1ny <\/em>voltak\u00e9ppen a modern nyugati testis\u00e9g ikonja.[11]<\/a> Alternat\u00edv\u00e1ja csak l\u00e1tsz\u00f3lagos, hiszen Szent Genov\u00e9va nem egy\u00e9b mint spiritu\u00e1lis jel, ami val\u00f3ban h\u00fas-v\u00e9r l\u00e9tez\u0151 az maga az eleven test, la femme ador\u00e9e.<\/em><\/p>\n\n\n\n A gondolati tartalom kidombor\u00edt\u00e1sa \u00e9rdek\u00e9ben Cs\u00f3k gyakorta alkalmazott m\u0171vein hasonl\u00f3 antin\u00f3mi\u00e1kat. Az Istenhozz\u00e1d szerelem<\/em> (1898) vagy a Ne v\u00edgy minket a k\u00eds\u00e9rt\u00e9sbe<\/em> (1899) szellemi mondand\u00f3ja Melpomen\u00e9 \u00e9s V\u00e9nusz, Krisztus \u00e9s V\u00e9nusz alakj\u00e1nak \u00fctk\u00f6ztet\u00e9s\u00e9b\u0151l rajzol\u00f3dik ki. A filoz\u00f3fiai s\u00edkra transzpon\u00e1lt oppoz\u00edci\u00f3 mindk\u00e9t esetben a n\u0151i aktban testes\u00fcl meg. M\u00e1sutt a nemek k\u00f6z\u00f6tti er\u0151szak narrat\u00edv\u00e1ja \u00e1ll\u00edtja k\u00f6z\u00e9ppontba a n\u0151i testet (Zsuzsanna<\/em>, 1900; Salome<\/em>, 1901; B\u0171nb\u00e1n\u00f3 Magdolna<\/em>, 1902). Az egym\u00e1ssal \u00fctk\u00f6ztetett, egym\u00e1st kieg\u00e9sz\u00edt\u0151 alakv\u00e1ltozatok nem csak egyes kompoz\u00edci\u00f3kon bel\u00fcl, hanem Cs\u00f3k \u00f6n\u00e1ll\u00f3 aktk\u00e9peinek \u00e9s n\u0151\u00e1br\u00e1zol\u00e1sainak sokas\u00e1g\u00e1n is v\u00e9gig k\u00f6vethet\u0151ek. Egyik p\u00f3lus\u00e1n a fetisiz\u00e1lt, elvont idoll\u00e1 eszm\u00e9ny\u00edtett n\u0151vel (femme fragile), m\u00e1sikon a cs\u00e1b\u00edt\u00f3, elveszejt\u0151 v\u00e9gzet asszony\u00e1val (femme fatale), s k\u00f6zt\u00fck \u00e1tmenetk\u00e9nt az anya \u00e9s a divatos v\u00e1rosi h\u00f6lgy, a Parisienne<\/em> t\u00edpus\u00e1val, avagy a romlatlan n\u00e9plelket k\u00e9pvisel\u0151 sok\u00e1c n\u0151vel. A kilencvenes \u00e9vek k\u00f6zep\u00e9t\u0151l mind gyakrabban bukkantak fel mot\u00edvumai k\u00f6z\u00f6tt a cs\u00e1b\u00edt\u00f3 asszonyok pantheonj\u00e1nak h\u0151sn\u0151i, a Bibli\u00e1b\u00f3l Salome, M\u00e1ria Magdolna, Zsuzsanna, Th\u00e1m\u00e1r \u00e9s Putif\u00e1rn\u00e9, a mitol\u00f3gi\u00e1b\u00f3l V\u00e9nusz, Kasszandra \u00e9s Dana\u00e9. Az \u00e9letm\u0171 els\u0151 vil\u00e1gh\u00e1bor\u00faval lez\u00e1rul\u00f3 szakasz\u00e1ban ritka gazdags\u00e1ggal \u00e9s k\u00f6vetkezetess\u00e9ggel gondolta v\u00e9gig Cs\u00f3k e t\u00edpusokat, s a sz\u00e1zadfordul\u00f3 \u00e9veiben kidolgozott alapt\u00e9m\u00e1ihoz hal\u00e1l\u00e1ig visszat\u00e9rt.[12]<\/a><\/p>\n\n\n\n Fest\u00e9szet\u00e9ben a t\u00e9ma els\u0151 nagy hat\u00e1s\u00fa megfogalmaz\u00e1sa a B\u00e1thory Erzs\u00e9bet<\/em> volt. (K\u00c9P) H\u0151sn\u0151j\u00e9t a korszak szint\u00fagy a fat\u00e1lis asszonyok k\u00f6z\u00e9 sorolta.[13]<\/a> Tragikus \u00e9let\u00fatj\u00e1ban Cz\u00f3bel Minka az asszonyi sors parabol\u00e1j\u00e1t rajzolta meg.[14]<\/a> Cs\u00f3k m\u0171v\u00e9nek fanyalg\u00f3 hang\u00fa fogadtat\u00e1sa, s k\u00e9s\u0151bbi h\u00e1nyattat\u00e1sai pontosan jelzik, hogy szokatlan t\u00e1rgyv\u00e1laszt\u00e1s\u00e1val a tradicion\u00e1lis n\u0151k\u00e9p, s nem kev\u00e9sb\u00e9 a konszolid\u00e1lt n\u0151i akt\u00e1br\u00e1zol\u00e1s lehet\u0151s\u00e9geinek hat\u00e1rait feszegette.[15]<\/a> B\u00e1thory Erzs\u00e9bet ellentmond\u00e1sos szem\u00e9lyis\u00e9g\u00e9ben az egykor\u00fa kritika a pszich\u00e9s betegs\u00e9gek, nemi elt\u00e9velyed\u00e9sek \u00e1ltal s\u00fajtott d\u00e9moni asszonyt, a modern kor \u00faj, egzalt\u00e1lt n\u0151t\u00edpus\u00e1t v\u00e9lte felismerni. \u201cReg\u00e9nyben, sz\u00ednpadon, v\u00e1sznon, szoborban a n\u0151k \u00e1tv\u00e1ltoznak, a t\u00e1rsadalom \u00faj t\u00edpusokat mutat mindennap, melyeket kem\u00e9ny v\u00e1llf\u0171z\u0151k, feszes czip\u0151k, selyem \u00e9s csipke, udvarl\u00f3k, b\u00e1l\u00e9jek, izgat\u00f3 olvasm\u00e1nyok, a szalonok l\u00e9gk\u00f6re nevelnek fel. Idegesek, v\u00e9rszeg\u00e9nyek; lelki \u00e1llapotuk l\u00e1zas, arczuk s\u00e1padt; izgalmak k\u00f6zt \u00e9s moh\u00f3n \u00e9lnek. A fest\u00e9kes t\u00e1bla sz\u00ednei er\u0151sek sz\u00e1mukra, de fogyat\u00e9kos a sz\u00edn \u00f6lt\u00f6zet\u00fcknek\u201d \u2013 elm\u00e9lkedett a femme noveau<\/em>-r\u00f3l a B\u00e1thory-k\u00e9p ismertet\u00e9s\u00e9nek bevezet\u0151j\u00e9ben a Vas\u00e1rnapi Ujs\u00e1g publicist\u00e1ja.[16]<\/a> A k\u00e9p 1895-\u00f6s pesti bemutat\u00f3j\u00e1t k\u00f6vet\u0151en a kritika a szexualit\u00e1s t\u00f6bb id\u0151szer\u0171 probl\u00e9m\u00e1j\u00e1t is \u00e9rintette, mindenekel\u0151tt a szexu\u00e1lpatol\u00f3gia \u00faj kelet\u0171 tudom\u00e1ny\u00e1nak k\u00e9t f\u0151 t\u00e9m\u00e1j\u00e1t, a hiszt\u00e9ri\u00e1t \u00e9s a szadizmust. Az egykor\u00fa sajt\u00f3 Cs\u00f3k m\u0171v\u00e9t mindenekel\u0151tt l\u00e9lektani \u00e9rz\u00e9kenys\u00e9ge miatt tartotta korszer\u0171nek, az elemz\u0151k figyelm\u00e9t f\u0151k\u00e9nt a f\u0151h\u0151s pszich\u00e9s k\u00f3rk\u00e9pe k\u00f6t\u00f6tte le. A k\u00e9p Ezred\u00e9ves ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s\u00e1hoz mell\u00e9kelt magyar\u00e1zat\u00e1ban Rexa Dezs\u0151 \u00fagy v\u00e9lte: \u201cE n\u0151 tetteinek meg\u00edt\u00e9l\u00e9se nem a krimin\u00e1lista, de a pszykhiatria feladata\u201d, majd az el\u0151zm\u00e9nyek sz\u00e1mbev\u00e9tele ut\u00e1n ekk\u00e9pp \u00e1ll\u00edtotta fel diagn\u00f3zis\u00e1t: \u201cMost m\u00e1r vil\u00e1gos, hogy B\u00e1thori Erzs\u00e9bet hiszt\u00e9ri\u00e1ban szenvedett, perverzus sexualis \u00f6szt\u00f6n\u00e9nek volt szerencs\u00e9tlen \u00e1ldozata.\u201d [17]<\/a><\/p>\n\n\n\n Az ezt k\u00f6vet\u0151 esztend\u0151k h\u00e1rom f\u0151m\u0171v\u00e9ben Cs\u00f3k hasonl\u00f3k\u00e9pp az \u00e1rtatlan \u00e9s b\u0171n\u00f6s n\u0151i test kontrasztj\u00e1nak megfogalmaz\u00e1s\u00e1ra v\u00e1llalkozott. Els\u0151 Nagyb\u00e1ny\u00e1n festett k\u00e9p\u00e9nek, a Melank\u00f3li\u00e1<\/em>nak alapj\u00e1t a k\u00e9t n\u0151t\u00edpusban megtestes\u00fcl\u0151 antin\u00f3mikus ellent\u00e9tp\u00e1r alkotta. A Pesszimizmus<\/em> vagy m\u00e1sk\u00e9nt Istenhozz\u00e1d szerelem<\/em> c\u00edmen is eml\u00edtett m\u0171 Cs\u00f3k szimbolista k\u00e9psorozat\u00e1nak \u2013 s egyben tragikus k\u00e9prombol\u00e1sainak is \u2013 nyit\u00e1ny\u00e1t jelentette.[18]<\/a> Rekonstrukci\u00f3j\u00e1nak legfontosabb forr\u00e1sa egy monokr\u00f3m festm\u00e9ny, amelyet Cs\u00f3k Balassi B\u00e1lint \u201cAz \u00e9n szerelmem haragszik most re\u00e1m<\/em>\u201d kezdet\u0171 k\u00f6ltem\u00e9ny\u00e9nek illusztr\u00e1l\u00e1s\u00e1ra k\u00e9sz\u00edtett 1902-ben.[19]<\/a> (K\u00c9P) Cs\u00f3k eml\u00e9kirataiban k\u00e9s\u0151bb ekk\u00e9ppen id\u00e9zte fel m\u0171v\u00e9t: \u201cJobbfel\u00fcl a l\u00e1ny vil\u00e1gos t\u00f3nusa arra volt j\u00f3, hogy meglegyen a sz\u00fcks\u00e9ges egyens\u00faly a baloldalon lev\u0151, h\u00e1rfapenget\u0151 komor, lilaruh\u00e1s n\u0151i alakkal. Melpomene tragikus verssorokat sugall a k\u00f6lt\u0151nek, ki a k\u00e9p k\u00f6zep\u00e9n lev\u0151 kerek asztalra k\u00f6ny\u00f6k\u00f6lve, merengve n\u00e9zi elt\u00e1voz\u00f3 ifj\u00fas\u00e1g\u00e1t.\u201d[20]<\/a> A n\u0151i szexualit\u00e1s cs\u00e1b\u00edt\u00e1s\u00e1nak kitett f\u00e9rfi a szalonfest\u00e9szetnek is kedvelt t\u00e1rgya volt, M\u00e1rk Lajos 1898-ben k\u00e9sz\u00fclt K\u00eds\u00e9rt\u00e9s<\/em>e eksztatikus h\u0151fokon \u00e1br\u00e1zolta a felkorb\u00e1csolt \u00e9rz\u00e9kek harc\u00e1t.[21]<\/a>Cs\u00f3k azonban ez\u00fattal lemondott a B\u00e1thory Erzs\u00e9bet <\/em>hat\u00e1skelt\u0151 naturalizmus\u00e1r\u00f3l, a szimbolista k\u00e9palkot\u00e1s szab\u00e1lyainak megfelel\u0151en al\u00e1rendelve t\u00e1rgy\u00e1t a fogalmi kifejez\u00e9snek.[22]<\/a> A Melank\u00f3lia <\/em>eszmei antip\u00f3lusait a Melpomen\u00e9 \u00e1ltal megszem\u00e9lyes\u00edtett elm\u00e9ly\u00fclt m\u0171v\u00e9szi alkot\u00e1s \u00e9s a V\u00e9nusz \u00e1ltal megtestes\u00edtett szerelem, ifj\u00fas\u00e1g alkotja, k\u00f6z\u00f6tt\u00fck a melank\u00f3lia jellegzetes p\u00f3z\u00e1ban megjelen\u00edtett m\u0171v\u00e9sszel.[23]<\/a> A test\u00e9t szabadon felt\u00e1r\u00f3 akt maga a cs\u00e1b\u00edt\u00f3 \u00e9rz\u00e9kis\u00e9g, a f\u00e9rfi alkot\u00f3er\u0151t elapaszt\u00f3 testi v\u00e1gy, a spiritu\u00e1lis szellemi l\u00e9tez\u00e9ssel, intellektussal szemben \u00e1ll\u00f3 Venus Naturalis.<\/p>\n\n\n\n Cs\u00f3k kompoz\u00edci\u00f3j\u00e1t m\u00e1r R\u00e9ti Istv\u00e1n is Tiziano \u00c9gi \u00e9s f\u00f6ldi szerelem<\/em> c\u00edm\u0171 m\u0171v\u00e9nek modern \u00e1tiratak\u00e9nt \u00e9rtelmezte.[24]<\/a> A velencei mester amor profana<\/em>tmegtestes\u00edt\u0151 V\u00e9nusza a nagyb\u00e1nyaiak vezet\u0151 teoretikusa, Lyka K\u00e1roly 1900-ban festett \u00d6narck\u00e9p<\/em>\u00e9n is kiemelt helyet kapott.[25]<\/a> Gesztusa a pog\u00e1ny antikvit\u00e1s sz\u00e9ps\u00e9gim\u00e1dat\u00e1t magasztalva a n\u0151i aktot a nagyb\u00e1nyaiak m\u0171v\u00e9szi hitvall\u00e1s\u00e1nak embl\u00e9m\u00e1j\u00e1v\u00e1 emelte, s benne a sz\u00e1zadfordul\u00f3 szimbolik\u00e1j\u00e1nak megfelel\u0151en a term\u00e9szetet, a m\u0171v\u00e9szi igazs\u00e1got testes\u00edtette meg. E p\u00e1rhuzam m\u00e1r a kort\u00e1rsaknak is felt\u0171nt, a nagyb\u00e1nyai fest\u00e9szet friss, fiatalos szeml\u00e9lete a Borsszem Jank\u00f3 <\/em>egyik g\u00fanyrajz\u00e1n egy \u00e9leter\u0151t\u0151l duzzad\u00f3, kih\u00edv\u00f3 n\u0151i akt alakj\u00e1ban jelent meg.[26]<\/a> \u00c1m a m\u0171v\u00e9sztelep els\u0151 \u00e9veiben egyed\u00fcl Cs\u00f3k pr\u00f3b\u00e1lkozott k\u00f6vetkezetesen szabadban \u00e1ll\u00f3 n\u0151i akt fest\u00e9s\u00e9vel.[27]<\/a> Megjegyz\u00e9se arr\u00f3l \u00e1rulkodik, hogy Cs\u00f3k sz\u00e1m\u00e1ra e t\u00e1rgyban \u00f6sszpontosult minden szellemi mondand\u00f3 \u00e9s fest\u0151i kih\u00edv\u00e1s. Gondolatmenet\u00e9t n\u00e9h\u00e1ny \u00e9vvel k\u00e9s\u0151bb Ferenczy K\u00e1roly folytatta, akinek m\u0171v\u00e9szetalleg\u00f3ri\u00e1iban a n\u0151i akt ism\u00e9t k\u00f6zponti szerepet kapott.[28]<\/a><\/p>\n\n\n\n M\u00edg a Melank\u00f3lia<\/em> k\u00f6z\u00e9ppontj\u00e1ban az alkot\u00f3m\u0171v\u00e9sz v\u00edv\u00f3d\u00e1sa \u00e1ll, az ezt k\u00f6vet\u0151 Diadalmas Krisztus<\/em>ban szellem \u00e9s test p\u00e1rharca m\u00e1r kult\u00farfiloz\u00f3fiai s\u00edkon zajlik. A harmadik nagyb\u00e1nyai ki\u00e1ll\u00edt\u00e1son, 1899 tel\u00e9n Szabad\u00edts meg a gonoszt\u00f3l <\/em>c\u00edmen bemutatott kompoz\u00edci\u00f3j\u00e1t Cs\u00f3k a kritika hat\u00e1s\u00e1ra szint\u00e9n megsemmis\u00edtette.[29]<\/a> Eredeti fel\u00e9p\u00edt\u00e9s\u00e9r\u0151l csak v\u00e1zlata \u00e9s az egykor\u00fa le\u00edr\u00e1sok t\u00e1j\u00e9koztatnak.[30]<\/a> (K\u00c9P) \u201cAnnyit kiss\u00e9 hom\u00e1lyos szimbolizmusa is el\u00e1rul, hogy az \u00faj istens\u00e9g diadalmaskodik a r\u00e9gi istenek felett. Tengerrel a h\u00e1tt\u00e9rben \u00e1ll el\u0151l V\u00e9nusz mer\u00e9szen, cs\u00e1b\u00edt\u00f3n leplezve le b\u00e1jait, hogy ezzel h\u00f3d\u00edtsa mag\u00e1hoz vagy megtartsa a t\u00f6meget, de a leveg\u0151\u00e9gben megjelenik a keresztre fesz\u00edtett Megv\u00e1lt\u00f3, s a n\u00e9p fel\u00e9je fordul, \u0151t im\u00e1dja\u201d \u2013 foglalta \u00f6ssze a k\u00e9pen l\u00e1tottakat a Haz\u00e1nk <\/em>t\u00e1rlatismertet\u0151je.[31]<\/a> A Magyarorsz\u00e1g<\/em> szeml\u00e9z\u0151je hasonl\u00f3k\u00e9ppen \u00e9rtelmezte a l\u00e1tottakat: \u201cA b\u0171nt\u0151l megszabadulni akar\u00f3 emberis\u00e9get \u00e9s a vall\u00e1s hatalm\u00e1t akarta megfesteni.\u201d[32]<\/a> Kompoz\u00edci\u00f3j\u00e1n Cs\u00f3k a pog\u00e1nys\u00e1g \u00e9s kereszt\u00e9nys\u00e9g vil\u00e1grendj\u00e9t ism\u00e9t a test fel\u0151l k\u00f6zel\u00edtve \u00fctk\u00f6ztette, egyik oldalon az aszk\u00e9zist k\u00f6vetel\u0151 Krisztussal, m\u00e1sikon a test felszabad\u00edt\u00e1s\u00e1t hirdet\u0151 V\u00e9nusszal. Ut\u00f3bbi Reviczky Gyula Rossz istenek<\/em> c\u00edm\u0171 k\u00f6ltem\u00e9ny\u00e9hez hasonl\u00f3an a roml\u00e1sba d\u00f6nt\u0151 k\u00e9jv\u00e1gy szimb\u00f3lumak\u00e9nt kap szerepet a m\u0171v\u00f6n, de Reviczky hat\u00e1sa sejthet\u0151 a mitikus, pog\u00e1ny vil\u00e1g buk\u00e1s\u00e1t jelk\u00e9pez\u0151 P\u00e1n hal\u00e1l\u00e1nak \u00e1br\u00e1zol\u00e1s\u00e1ban is.[33]<\/a> Az egykor\u00fa c\u00edmek, le\u00edr\u00e1sok \u00e9s maga a fennmaradt v\u00e1zlat is Krisztus diadal\u00e1t \u00e9s a mitikus vil\u00e1got k\u00e9pvisel\u0151 Venus Pand\u00e9mosz buk\u00e1s\u00e1t sugallj\u00e1k. \u00c1m a kompoz\u00edci\u00f3 fest\u0151ileg \u00e9s k\u00e9pi elhelyez\u00e9s\u00e9t tekintve is leghangs\u00falyosabb figur\u00e1ja ism\u00e9t csak a n\u0151i akt. \u201cAz eg\u00e9sz m\u0171 olyan benyom\u00e1st tesz az emberre, mintha csak ennek a mer\u00e9sz aktnak a kedv\u00e9\u00e9rt fest\u0151d\u00f6tt volna meg, amely a legexpon\u00e1ltabb helyen \u00e1ll\u201d \u2013 \u00edrta Divald Korn\u00e9l.[34]<\/a> \u201cK\u00e9p\u00e9n a b\u0171nt megtestes\u00edt\u0151 sz\u00e9p n\u0151i akt a legt\u00f6k\u00e9letesebb\u201d \u2013 \u00e1llap\u00edtotta meg Makszi\u00e1nyi Dezs\u0151.[35]<\/a> Tal\u00e1n az akt kiemelt szerep\u00e9vel magyar\u00e1zhat\u00f3, hogy R\u00e9ti Istv\u00e1n t\u00f6bb \u00e9vtized t\u00e1vlat\u00e1b\u00f3l \u00e9pp ellent\u00e9tes el\u0151jellel eml\u00e9kezett vissza a m\u0171re: \u201cA k\u00e9p bal fel\u00e9n, f\u00e9lig profil n\u00e9zetben, er\u0151teljes, realisztikus felfog\u00e1ssal megfestve Krisztus volt l\u00e1that\u00f3 a keresztf\u00e1n, a m\u00e1sik oldalon egy velenceies ragyog\u00e1sban t\u00fcnd\u00f6kl\u0151 V\u00e9nusz-akt, k\u00f6z\u00e9p\u00fctt pedig t\u00e9rdepl\u0151 emberek elfordulnak az \u00e9l\u0151 fesz\u00fclett\u0151l \u00e9s V\u00e9nuszt im\u00e1dj\u00e1k.\u201d[36]<\/a> Ez az \u00e9rtelmez\u00e9s Cs\u00f3k k\u00e9p\u00e9t olyan m\u0171vekkel rokon\u00edtja, mint F\u00e9licien Rops Szent Antal megk\u00eds\u00e9rt\u00e9se <\/em>vagy K\u00e1lv\u00e1ri\u00e1<\/em>ja,amelyek a b\u0171n\u00f6s testis\u00e9get megszem\u00e9lyes\u00edt\u0151 \u201cVenus Vulgaris\u201d hatalom\u00e1tv\u00e9tel\u00e9t szimboliz\u00e1lj\u00e1k.[37]<\/a> (K\u00c9P)<\/p>\n\n\n\n V\u00e9nusz kiv\u00e9teles szerep\u00e9t jelzi az is, hogy Cs\u00f3k \u201ck\u00e9prombol\u00e1sait\u201d rendre csak a k\u00eds\u00e9rt\u0151 aktok v\u00e9szelt\u00e9k \u00e1t. A Diadalmas Krisztus <\/em>feldarabol\u00e1sa ut\u00e1n egyed\u00fcl V\u00e9nusz alakj\u00e1t tartotta meg, mit\u00f6bb a fest\u0151 a t\u00f6red\u00e9ket hal\u00e1l\u00e1ig dolgoz\u00f3szob\u00e1ja fal\u00e1n \u0151rizte.[38]<\/a> Aktj\u00e1nak lepl\u00e9t sz\u00e9tt\u00e1r\u00f3 mozdulata a f\u00fcrd\u0151z\u0151 V\u00e9nuszok hagyom\u00e1ny\u00e1hoz kapcsolja a figur\u00e1t.[39]<\/a> Figyelemrem\u00e9lt\u00f3 jelent\u00e9sm\u00f3dosul\u00e1s k\u00f6vetkezett be a Melank\u00f3lia<\/em> aktja eset\u00e9ben is, amelyet Cs\u00f3k \u2013 kiemelve eredeti kontextus\u00e1b\u00f3l \u2013 1914-es \u00e9letm\u0171t\u00e1rlat\u00e1n m\u00e1r Ny\u00e1r <\/em>c\u00edmen \u00e1ll\u00edtott ki.[40]<\/a> (Kat. sz.: \u2026) Ugyanitt szerepelt Tavasz \u00e9bred\u00e9se <\/em>c\u00edmen a Melank\u00f3lia <\/em>egy 1900-ban k\u00e9sz\u00fclt \u00e1tirata is, amelyen a k\u00f6zponti f\u00e9rfialakkal szemk\u00f6zt imm\u00e1r csak egyetlen figura, a Tavaszt megszem\u00e9lyes\u00edt\u0151, vir\u00e1g\u00f6z\u00f6nnel \u00f6vezett, t\u00fcnd\u00f6kl\u0151 s\u00e1rga ruh\u00e1s n\u0151 kapott helyet.[41]<\/a> (K\u00c9P) Eredeti \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9seib\u0151l kiszak\u00edtva teh\u00e1t V\u00e9nusz \u00faj \u00e9letre kelt, nem b\u0171nre cs\u00e1b\u00edt\u00f3 femme fatale m\u00e1r, hanem az \u00e1h\u00edtott \u00e1rk\u00e1diai testi-lelki harm\u00f3nia k\u00e9pvisel\u0151je, az \u00fajj\u00e1sz\u00fclet\u00e9st \u00edg\u00e9r\u0151 \u201cPrimavera\u201d. Maga a testet \u00f6lt\u00f6tt natura, a \u201cJoie de Vivre\u201d modern ikonja, amelyben egyes\u00fcl a n\u0151i test felmagasztal\u00e1sa \u00e9s a sz\u00e1zadfordul\u00f3 \u00faj testkultusza. Cs\u00f3k korai V\u00e9nusz-k\u00e9peinek elragadtatott vitalit\u00e1sa ott visszhangzik Vaszary J\u00e1nos \u00f6r\u00f6mittas aktj\u00e1ban (Az eleven kulcs<\/em>, 1898), majd a Tavasz-k\u00e9pekben megtestes\u00fcl\u0151, megtisztul\u00e1st \u00e9s \u00fajj\u00e1sz\u00fclet\u00e9st hirdet\u0151 alakv\u00e1ltozatai az 1900-as \u00e9vek elej\u00e9t\u0151l Cs\u00f3k m\u0171veit is ben\u00e9pes\u00edtik.[42]<\/a> A dolgok v\u00e9gs\u0151 kimenetel\u00e9t tekintve V\u00e9nusz teh\u00e1t m\u00e9gis gy\u0151zedelmeskedett, megel\u0151legezve a sz\u00e1zadel\u0151 magyar fest\u00e9szet\u00e9nek aranykort megid\u00e9z\u0151 f\u00fcrd\u0151z\u00e9s jeleneteit.[43]<\/a><\/p>\n\n\n\n A perdita: M\u00e1ria Magdolna<\/strong><\/p>\n\n\n\n A M\u00e1ria Magdolna <\/em>imm\u00e1r biblikus kontextusban testes\u00edtte meg a Cs\u00f3kot olyannyira foglalkoztat\u00f3 b\u0171n \u00e9s \u00e1rtatlans\u00e1g, \u00e9rz\u00e9kis\u00e9g \u00e9s lemond\u00e1s fogalomp\u00e1rjaiban megtestes\u00fcl\u0151 mor\u00e1lis ellent\u00e9teket.[44]<\/a> (Kat. sz.: \u2026) A prostitu\u00e1ltb\u00f3l J\u00e9zus k\u00f6vet\u0151j\u00e9v\u00e9 megt\u00e9rt Magdolna alakj\u00e1ban egyes\u00fcltek \u00c9va \u00e9s M\u00e1ria, a het\u00e9ra \u00e9s a szent von\u00e1sai, s a Golgota jelenetek eksztatikus sirat\u00f3j\u00e1nak \u00e1br\u00e1zol\u00e1sai a kereszt\u00e9ny ikonogr\u00e1fi\u00e1ban gyakorta tel\u00edt\u0151dtek erotikus felhangokkal.[45]<\/a> Cs\u00f3k festm\u00e9ny\u00e9n ism\u00e9t a testis\u00e9g gy\u0151zedelmeskedett az aszk\u00e9zis felett. A m\u00e1sodik nagyb\u00e1nyai ki\u00e1ll\u00edt\u00e1son bemutatott m\u0171 kritikusai egyet\u00e9rtettek abban, hogy noha a k\u00e9p Cs\u00f3k eddigi legszebben megfestett aktja, a m\u0171 oly m\u00e9rt\u00e9kben \u00e9rz\u00e9ki, hogy alkalmatlan vall\u00e1sos gondolatok fel\u00e9breszt\u00e9s\u00e9re. \u201cEz a Magdalena nem az a m\u00e9ly b\u0171nb\u00e1natt\u00f3l \u00e1thatott bibliai asszony, aki a Megv\u00e1lt\u00f3 l\u00e1bait t\u00f6r\u00fclgette haj\u00e1val, m\u00e9ly al\u00e1zattal. Ebben m\u00e9g mindig t\u00f6bb az \u00e9rz\u00e9kis\u00e9g, mint a b\u0171nb\u00e1nat, hi\u00e1ba van ott az a miniat\u0171r kereszt az istenember k\u00e9p\u00e9vel, melyet az asszony szenved\u00e9lyesen \u00e1tkarol. Ha m\u00e1r ezt az anakronizmust elk\u00f6vette a m\u0171v\u00e9sz, t\u00f6bb piet\u00e1st, vall\u00e1si rajong\u00e1st \u00e9s megtisztults\u00e1got vihetett volna bele a p\u00f3zba, kompoz\u00edci\u00f3ba \u00e9s megjelen\u00edt\u00e9sbe\u201d \u2013 kifog\u00e1solta a Magyarorsz\u00e1g<\/em> szerz\u0151je.[46]<\/a> A Borsszem Jank\u00f3 <\/em>gunyoros verse m\u00e9g \u00e9lesebben fogalmazott: \u201cFeh\u00e9r h\u00fasa s\u00fct melegen\/ S olyan buja, olyan puha,\/ Hogy k\u00e1r is volna r\u00e1ja a ruha.\/ K\u00e9j a sz\u00ednekben \u2013 s a vonalban\/ Mel\u00f3di\u00e1s szerelmi dal van.\/ Hogy ilyen n\u0151i testben mennyi b\u0171n,\/ Azt ez a k\u00e9p elmondja h\u0171n;\u201d[47]<\/a> A Magdolna<\/em> n\u00e9mik\u00e9pp provokat\u00edv m\u00f3don vetette fel azt, hogy a vall\u00e1si ext\u00e1zis l\u00e9nyeg\u00e9t tekintve rokon a szexu\u00e1lis gy\u00f6ny\u00f6rrel. Kompoz\u00edci\u00f3j\u00e1ban zavarba ejt\u0151 m\u00f3don t\u00e1rult fel a n\u0151i test hamis \u00e9s k\u00eds\u00e9rt\u0151 k\u00e9t arc\u00fas\u00e1ga, vagy m\u00e1sk\u00e9nt fogalmazva: \u201ceredend\u0151en b\u0171n\u00f6s\u201d volta. Magdolna egyszerre vonz\u00f3 \u00e9s tasz\u00edt\u00f3 l\u00e9nye a nyolcvanas \u00e9vekt\u0151l a hazai szimbolista k\u00f6lt\u00e9szetnek is kedvelt t\u00e9m\u00e1ja volt. Reviczky Gyula vagy Komj\u00e1thy Jen\u0151 verseiben Magdolna biblikus k\u00f6rnyezetben id\u00e9zte fel a bukott n\u0151, a perdita alakj\u00e1t, akinek \u00e9let\u00fatj\u00e1ban a kurtiz\u00e1n \u00e9s m\u0171v\u00e9sz k\u00f6z\u00f6s sorsa, kivetetts\u00e9ge kapott jelk\u00e9pes form\u00e1t.[48]<\/a><\/p>\n\n\n\n A Magdolna-t\u00e9m\u00e1hoz Cs\u00f3k n\u00e9h\u00e1ny \u00e9v m\u00falva ism\u00e9t visszat\u00e9rt, \u00faj m\u00f3don k\u00f6zel\u00edtve meg alakj\u00e1t. Kompoz\u00edci\u00f3j\u00e1t 1902-ben mutatta be a M\u0171csarnok tavaszi ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s\u00e1n, majd m\u0171v\u00e9szt\u00e1rsai fanyalg\u00f3 v\u00e9lem\u00e9ny\u00e9t k\u00f6vet\u0151en ism\u00e9t csak f\u00f6ldarabolta.[49]<\/a> (K\u00c9P) Tal\u00e1n mondani sem kell, hogy a megsemmis\u00edt\u00e9st csak Magdolna aktja v\u00e9szelte \u00e1t.[50]<\/a> A B\u0171n\u00f6s asszony<\/em> f\u00e9lig aranyos brok\u00e1tba burkolt alakja ez\u00fattal a testi b\u0171n k\u00e9tf\u00e9le lehets\u00e9ges meg\u00edt\u00e9l\u00e9s\u00e9t szimboliz\u00e1lja. A f\u00e9rfiak gy\u0171r\u0171j\u00e9ben kuporg\u00f3, a k\u00e9p n\u00e9z\u0151j\u00e9re kitekint\u0151, kiszolg\u00e1ltatott \u00e9s megal\u00e1zott fiatal n\u0151 v\u00e1dl\u00f3 tekintetek keresztt\u00fcz\u00e9ben jelenik meg. A zsid\u00f3 papokkal szemben egyed\u00fcl Krisztus \u00e1ll ki mellette, v\u00e9delmez\u0151leg magasodva a l\u00e1ny f\u00f6l\u00e9. \u00c1ll\u00e1sfoglal\u00e1sa t\u00e1gabban \u00e9rtelmezve a konzervat\u00edv erk\u00f6lcsi puritanizmus b\u00edr\u00e1lata, a megbocs\u00e1t\u00e1s magasabb erk\u00f6lcsi parancs\u00e1nak \u00e9rv\u00e9nyes\u00edt\u00e9se. Magatart\u00e1sa \u00f6sszhangban \u00e1ll a sz\u00e1zadfordul\u00f3 erk\u00f6lcsi k\u00e9rd\u00e9sekben toler\u00e1ns \u00e9s liber\u00e1lis m\u0171v\u00e9szvil\u00e1g\u00e1nak szeml\u00e9let\u00e9vel, amely egy\u00fctt \u00e9rz\u0151en fordult a prostitu\u00e1ltak fel\u00e9, felismerve benn\u00fck saj\u00e1t t\u00e1rsadalmi kivetetts\u00e9g\u00e9t.[51]<\/a><\/p>\n\n\n\n \u201cEz a t\u00e1ncosn\u0151 valamik\u00e9ppen jelk\u00e9pes istenn\u0151je lett az elpuszt\u00edthatatlan F\u00e9ny\u0171z\u00e9snek, a halhatatlan Hiszt\u00e9ri\u00e1nak, \u0151 volt az \u00e1tkozott Sz\u00e9ps\u00e9g, a mindegyik k\u00f6z\u00fcl kiv\u00e1lasztott, kinek g\u00f6rcsbe merevedik a h\u00fasa \u00e9s \u00f6sszedermed az izma, a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9ges \u00c1llat, a k\u00f6z\u00f6ny\u00f6s, a felel\u0151tlen, az \u00e9rz\u00e9ketlen, aki mint az \u00f3kori Hel\u00e9na, mindenkit megm\u00e9rgez, akihez k\u00f6zeledik \u00e9s akit szem\u00fcgyre vesz.\u201d Ekk\u00e9pp elm\u00e9lkedett Joris-Karl Huysmans Au rebours<\/em> c\u00edm\u0171 reg\u00e9ny\u00e9nek f\u0151h\u0151se, Des Esseintes herceg az \u00f3sz\u00f6vets\u00e9gi h\u0151sn\u0151r\u0151l Gustave Moreau festm\u00e9ny\u00e9t szeml\u00e9lve.[52]<\/a> Huysmans a \u201cdekadensek bibli\u00e1j\u00e1nak\u201d sz\u00e1m\u00edt\u00f3 m\u0171v\u00e9ben egy botanikus alaposs\u00e1g\u00e1val vette sorra h\u0151se valamennyi kultur\u00e1lis szok\u00e1s\u00e1t, lakberendez\u00e9s\u00e9t, \u00f6lt\u00f6zk\u00f6d\u00e9s\u00e9t, kedvenc vir\u00e1gait, zenem\u0171veit \u00e9s \u00edr\u00f3it. A herceg \u2013 s vele a kor dekadens m\u0171\u00e9rt\u0151inek \u2013 k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti \u00edzl\u00e9se Moreau misztikummal, f\u00fclledt \u00e9rz\u00e9kis\u00e9ggel teli Salome-k\u00e9p\u00e9ben \u00f6sszegez\u0151d\u00f6tt. A f\u00e9rfira v\u00e9gzetes pusztul\u00e1st hoz\u00f3 n\u0151 alakja a sz\u00e1zadfordul\u00f3n Salome biblikus figur\u00e1j\u00e1ban testes\u00fclt meg. M\u00edg kor\u00e1bban, a renesz\u00e1nsz \u00e9s barokk fest\u00e9szetben Her\u00f3di\u00e1s l\u00e1ny\u00e1t mint a b\u00fcszke \u00e9s k\u00e9jv\u00e1gy\u00f3 anyja parancs\u00e1nak v\u00e9grehajt\u00f3j\u00e1t \u00e1br\u00e1zolt\u00e1k, k\u00e9s\u0151bb mindink\u00e1bb a f\u00e9rfit d\u00e9moni erej\u00e9vel, ellen\u00e1llhatatlan szexu\u00e1lis kisug\u00e1rz\u00e1s\u00e1val fizikailag felsz\u00e1mol\u00f3 \u201cfemme fatale\u201d von\u00e1sai ker\u00fcltek k\u00f6z\u00e9ppontba.[53]<\/a> Moreau festm\u00e9ny\u00e9t \u00e9s Huysmans reg\u00e9ny\u00e9t a P\u00e1rizst j\u00e1rt magyar \u00e9rtelmis\u00e9giek is j\u00f3l ismert\u00e9k.[54]<\/a><\/p>\n\n\n\n A 19. sz\u00e1zad m\u00e1sodik fel\u00e9t\u0151l sz\u00e9p\u00edr\u00f3k \u00e9s fest\u0151k versengve, szoros k\u00f6lcs\u00f6nhat\u00e1sban \u00f6r\u00f6k\u00edtett\u00e9k meg Salome alakj\u00e1t, elemezve cselekedet\u00e9nek l\u00e9lektani mozgat\u00f3rug\u00f3it, anyj\u00e1hoz \u00e9s mostohaapj\u00e1hoz f\u0171z\u0151d\u0151 kapcsolat\u00e1t.[55]<\/a> Heine, Mallarm\u00e9, Banvilles vagy Flaubert m\u00e1r a t\u00f6rt\u00e9net szerelmi, erotikus sz\u00e1l\u00e1t emelt\u00e9k ki, de az evang\u00e9liumi cselekm\u00e9ny minden \u00edz\u00e9ben dekadens feldolgoz\u00e1sa Oscar Wilde 1891-ben, franci\u00e1ul \u00edrott dr\u00e1m\u00e1j\u00e1ban sz\u00fcletett meg. \u00c1tirat\u00e1ban Salome v\u00e9gzetes \u00e9s rem\u00e9nytelen szerelemre gerjedt a pr\u00f3f\u00e9ta ir\u00e1nt, s bossz\u00fav\u00e1gy\u00f3 k\u00e9ts\u00e9gbees\u00e9s\u00e9ben, cser\u00e9be buja t\u00e1nc\u00e1\u00e9rt Her\u00f3dest\u0151l a szeretett f\u00e9rfi fej\u00e9t k\u00f6vetelte. A botr\u00e1nyokat \u00e9s betilt\u00e1sokat kiv\u00e1lt\u00f3 dr\u00e1ma utols\u00f3 felvon\u00e1s\u00e1ban Salome leplezetlen szexu\u00e1lis gerjedelemmel, v\u00e9rszomjas v\u00e1mp\u00edrk\u00e9nt tette mag\u00e1\u00e9v\u00e1 a halott f\u00e9rfi maradv\u00e1ny\u00e1t: \u201cAh, nem akartad megcs\u00f3kolni az ajkamat Jochan\u00e1n. J\u00f3l van. Most \u00e9n cs\u00f3kolom meg a sz\u00e1dat. Beleharapok a fogammal mint \u00e9rett gy\u00fcm\u00f6lcsbe. [\u2026] \u00cdme, \u00e9n \u00e9lek, te pedig halott vagy \u00e9s a fejed az eny\u00e9m. Azt tehetem vele, amit akarok.\u201d[56]<\/a> Wilde dr\u00e1m\u00e1j\u00e1nak els\u0151 nyilv\u00e1nos el\u0151ad\u00e1sa a berlini Kleines Theater j\u00f3volt\u00e1b\u00f3l, Max Reinhardt rendez\u00e9s\u00e9ben 1893-ban Budapesten volt.[57]<\/a> Sz\u00e9les k\u00f6rben ismertt\u00e9 Magyarorsz\u00e1gon azonban csak 1907-ben v\u00e1lt. Ebben az \u00e9vben mutatt\u00e1k be itthon ism\u00e9t Wilde darabj\u00e1t \u00e9s Richard Strauss oper\u00e1j\u00e1t, ekkor jelent meg a darab magyar ford\u00edt\u00e1sa Sarkadi Emil illusztr\u00e1ci\u00f3ival, s ekkor ny\u00edlt meg az Iparm\u0171v\u00e9szeti M\u00fazeum Beardsley m\u0171veit \u2013 k\u00f6zt\u00fck Wilde m\u0171v\u00e9hez k\u00e9sz\u00edtett illusztr\u00e1ci\u00f3it is \u2013 bemutat\u00f3 ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sa.[58]<\/a><\/p>\n\n\n\n Cs\u00f3k 1901-es festm\u00e9ny\u00e9ben sok tekintetben elszakadt a Salome-ikonogr\u00e1fia megszokott t\u00edpusait\u00f3l.[59]<\/a> (K\u00c9P) K\u00e9jesen elny\u00fajt\u00f3z\u00f3 n\u0151alakja a hever\u0151 n\u0151i aktok \u00e9vsz\u00e1zados hagyom\u00e1nyaihoz kapcsol\u00f3dik, s azokon bel\u00fcl is a rokok\u00f3 heny\u00e9l\u0151inek \u00e9s a historizmus \u00e9lveteg h\u0151sn\u0151inek lesz\u00e1rmazottja.[60]<\/a> A pr\u00f3f\u00e9ta lev\u00e1gott feje f\u00f6l\u00e9 hajl\u00f3 mozdulata \u00e9s v\u00e9rv\u00f6r\u00f6s ajkai az egykor\u00fa Salome-interpret\u00e1ci\u00f3kban is jelen l\u00e9v\u0151 v\u00e1mp\u00edrn\u0151 t\u00edpus\u00e1val is t\u00e1rs\u00edtj\u00e1k. Cs\u00f3k minden bizonnyal ismerte Wilde nagy port kavart interpret\u00e1ci\u00f3j\u00e1t, ahol a festm\u00e9nyhez hasonl\u00f3an felt\u0171nik a v\u00e9res befejez\u00e9sre utal\u00f3 v\u00f6r\u00f6s r\u00f3zsa.[61]<\/a> M\u0171ve egyazon \u00e9vben k\u00e9sz\u00fclt ugyan mint Gustav Klimt Judit-Salom\u00e9<\/em>ja, de n\u00e9lk\u00fcl\u00f6zi annak dekadens pomp\u00e1j\u00e1t.K\u00f6zvetlen k\u00e9pi el\u0151zm\u00e9nye Franz von Stuck B\u0171n-ciklus<\/em>\u00e1nak azon darabja, amelyen a k\u00edgy\u00f3 \u00f6lel\u00e9s\u00e9ben \u00c9va ugyancsak hason fekve jelenik meg.[62]<\/a> (K\u00c9P) Salome tart\u00e1sa ugyanakkor Stuck A Szfinx <\/em>c\u00edm\u0171 m\u0171v\u00e9vel is p\u00e1rhuzamba vonja Cs\u00f3k k\u00e9p\u00e9t.[63]<\/a> Stuck a maga Salom\u00e9<\/em>j\u00e1t Strauss oper\u00e1j\u00e1nak \u00e9s Wilde dr\u00e1m\u00e1j\u00e1nak hat\u00e1s\u00e1ra 1906-ban festette meg, ahhoz a tradicion\u00e1lis t\u00edpushoz kapcsol\u00f3dva, amely Her\u00f3di\u00e1s l\u00e1ny\u00e1t t\u00e1ncosn\u0151k\u00e9nt mutatja.[64]<\/a> Ugyanebben az \u00e9vben k\u00e9sz\u00fclt Cs\u00f3k t\u00e1ncosn\u0151je is, amely \u00f6lt\u00f6zet\u00e9ben, erotikus mozdulat\u00e1ban Salome lesz\u00e1rmazottja.[65]<\/a>A t\u00e1ncol\u00f3 n\u0151 figur\u00e1ja egy\u00e9bk\u00e9nt a Stuck-villa B\u0171n-olt\u00e1r\u00e1n mint a \u201cn\u0151is\u00e9g\u201d jelk\u00e9pe jelent meg.[66]<\/a> Ellentmondva az egykor\u00fa moraliz\u00e1l\u00f3 \u00e9rtelmez\u00e9seknek A b\u0171n <\/em>Stuck saj\u00e1t m\u0171term\u00e9ben l\u00e9nyegileg \u00faj kontextusba ker\u00fclt, egyfajta feketemise olt\u00e1rak\u00e9nt szakraliz\u00e1lva, mit\u00f6bb egyenesen a m\u0171v\u00e9szi alkot\u00e1s forr\u00e1s\u00e1v\u00e1 magasztalva a d\u00e9moni n\u0151 alakj\u00e1t.<\/p>\n\n\n\n Cs\u00f3k Salom\u00e9<\/em>jateh\u00e1t a femme fatale alapt\u00edpusainak gazdag \u00f6tv\u00f6zet\u00e9t ny\u00fajtja, mag\u00e1ba olvasztva \u00c9va, a Szfinx \u00e9s a v\u00e1mp\u00edrn\u0151 alakj\u00e1t. E szemantikai sz\u00f6vev\u00e9nyt tov\u00e1bb m\u00f3dos\u00edtja a m\u0171 egyik lappang\u00f3 vari\u00e1ci\u00f3ja, ahol a n\u0151alak Keresztel\u0151 Szent J\u00e1nos feje helyett egy csokor r\u00f3zs\u00e1t \u00f6lel mag\u00e1hoz, \u00e1tl\u00e9nyeg\u00fclve V\u00e9nussz\u00e1 vagy minden irodalmi szerep n\u00e9lk\u00fcl, modell\u00e9.[67]<\/a> Cs\u00f3k festm\u00e9ny\u00e9nek k\u00fcl\u00f6n\u00f6s fesz\u00fclts\u00e9g\u00e9t \u00e9pp a hat\u00e1rozott jelent\u00e9sek felold\u00e1sa, sz\u00e1nd\u00e9kolt \u00f6sszemos\u00e1sa teremti meg. Gyakori jelens\u00e9g ez a szimbolizmuson bel\u00fcl, s a V\u00e9nusz-t\u00f6red\u00e9kek k\u00f6r\u00e9ben l\u00e1thattunk r\u00e1 p\u00e9ld\u00e1t Cs\u00f3k m\u0171v\u00e9szet\u00e9ben is.[68]<\/a> Salom\u00e9<\/em>ja kiz\u00e1r\u00f3lag a n\u0151i aktra koncentr\u00e1lva mell\u0151zi a cselekm\u00e9ny sz\u00e1mos narrat\u00edv \u00e9s le\u00edr\u00f3 elem\u00e9t, el\u0151ad\u00e1sm\u00f3dj\u00e1b\u00f3l hi\u00e1nyzik a l\u00e9lektani elemz\u0151 sz\u00e1nd\u00e9k, \u00e9s nemk\u00fcl\u00f6nben minden tragikum. A fiatal \u00e9s \u00fcde test var\u00e1zs\u00e1t csak a halott f\u00e9rfi fej\u00e9nek nyugtalan\u00edt\u00f3 jelenl\u00e9te zavarja meg, nyilv\u00e1nval\u00f3 b\u0171njelk\u00e9nt utalva a sz\u00e9ps\u00e9ges felsz\u00edn alatt lappang\u00f3 romlotts\u00e1gra. Eros \u00e9s Thanatos borzongat\u00f3 egyes\u00fcl\u00e9se egyszerre vonzza \u00e9s tasz\u00edtja n\u00e9z\u0151j\u00e9t. \u201cEls\u0151 pillanatra \u00f6rd\u00f6gi sz\u00e9ps\u00e9g ez, de megvan benne a bels\u0151 harm\u00f3nia. A b\u0171n gondolata mindig ott rejt\u0151zik a rajzokban, de olyan b\u0171n ez, amelyet a sz\u00e9ps\u00e9g \u00e1tszellem\u00edt, s a sz\u00e9ps\u00e9g k\u00f6nt\u00f6s\u00e9ben jelenik meg\u201d \u2013 fogalmazta e kett\u0151s vonz\u00e1st \u00e9s tasz\u00edt\u00e1st Arthur Symons Beardsley Salome-illusztr\u00e1ci\u00f3i kapcs\u00e1n.[69]<\/a><\/p>\n\n\n\n A V\u00e9nusz-t\u00f6red\u00e9kek, a B\u0171n\u00f6s asszony <\/em>fragmentuma vagy a Salome v\u00e1ltozata j\u00f3l mutatja, mik\u00e9nt szakadt el Cs\u00f3k lassank\u00e9nt az allegoriz\u00e1l\u00e1s k\u00e9nyszer\u00e9t\u0151l. Amint azt a Zsuzsanna<\/em> vagy a Th\u00e1m\u00e1r <\/em>p\u00e9ld\u00e1ja bizony\u00edtja, az akt elold\u00e1sa a narrat\u00edv k\u00f6tel\u00e9kt\u0151l a sz\u00e1zad els\u0151 \u00e9veiben mind er\u0151teljesebben jelentkezett fest\u00e9szet\u00e9ben. A k\u00eds\u00e9rt\u0151 test m\u00e1s \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben Cs\u00f3k els\u0151, 1900-ban festett Zsuzsanna<\/em>-kompoz\u00edci\u00f3j\u00e1n is felbukkant.[70]<\/a> B\u00e1r a Zsuzsanna t\u00f6rt\u00e9net hagyom\u00e1nyos interpret\u00e1ci\u00f3ja b\u0171n \u00e9s \u00e1rtatlans\u00e1g konfliktus\u00e1n alapul, a t\u00e9ma k\u00e9s\u0151renesz\u00e1nsz \u00e9s barokk \u00e1br\u00e1zol\u00e1sai m\u00e1r a cs\u00e1b\u00edt\u00f3 testet helyezik k\u00f6z\u00e9ppontba. Ilyen \u00e9rtelemben Zsuzsanna n\u0151is\u00e9ge is fat\u00e1lis, hiszen szexu\u00e1lis kisug\u00e1rz\u00e1sa b\u0171nre cs\u00e1b\u00edtja a f\u00e9rfiakat, akiket D\u00e1vid kir\u00e1ly a megs\u00e9rtett n\u0151 miatt hal\u00e1lra k\u00f6veztet. Cs\u00f3k Zsuzsanna-k\u00e9pein kihaszn\u00e1lja a t\u00e9m\u00e1ban rejl\u0151 erotikumot, kompoz\u00edci\u00f3in, mint a cselekm\u00e9ny j\u00e1rul\u00e9kos elemeit, mell\u0151zi a leselked\u0151ket. Aktj\u00e1nak leplezetlen felt\u00e1rulkoz\u00e1sa m\u00e9g a h\u00faszas \u00e9vekben is \u201cszem\u00e9rems\u00e9rt\u0151\u201d botr\u00e1nyk\u0151nek sz\u00e1m\u00edtott.[71]<\/a> Hasonl\u00f3k\u00e9pp a nyilv\u00e1nval\u00f3 erotika ker\u00fcl el\u0151t\u00e9rbe a Th\u00e1m\u00e1r<\/em>, Cs\u00f3k egyik legn\u00e9pszer\u0171bb, s tal\u00e1n legt\u00f6bb alkalommal megfestett m\u0171v\u00e9n is.[72]<\/a> S\u00e1muel k\u00f6nyv\u00e9nek le\u00edr\u00e1sa szerint Th\u00e1m\u00e1rt D\u00e1vid kir\u00e1ly l\u00e1ny\u00e1t f\u00e9ltestv\u00e9re, Amnon orvul t\u0151rbe csalva meggyal\u00e1zta, majd sors\u00e1ra hagyta. A h\u00fag\u00e1n elk\u00f6vezett gyal\u00e1zatott a l\u00e1ny testv\u00e9rb\u00e1tyja, Absalom megbosszulta, \u00e9s meg\u00f6lette az er\u0151szak tev\u0151t (2S\u00e1m.13). Cs\u00f3k r\u00e9szleteiben h\u00edven k\u00f6vette az \u00f3sz\u00f6vets\u00e9gi sz\u00f6veget (\u201cVala pedig \u0151rajta igen sz\u00e9p tarka szoknya\u201d), de az esem\u00e9nyd\u00fas t\u00f6rt\u00e9n\u00e9sekb\u0151l csak mag\u00e1t a h\u0151sn\u0151t ragadta ki. Th\u00e1m\u00e1r tragikus gyal\u00e1zat\u00e1t sz\u00e9tfoszlatja var\u00e1zslatos sz\u00e9ps\u00e9ge. Mozdulat\u00e1nak erotikuma a f\u00e9l\u00e9nk szem\u00e9rmess\u00e9g \u00e9s engedelmes felt\u00e1rulkoz\u00e1s k\u00fcl\u00f6n\u00f6s elegy\u00e9b\u0151l fakad. Tart\u00e1sa az orientalizmusban kedvelt, a f\u00e9rfi fel\u00e9 felt\u00e9tlen odaad\u00e1ssal fordul\u00f3 odaliszk\u00e1k t\u00edpus\u00e1t id\u00e9zi.[73]<\/a> L\u00e9ny\u00e9nek buja pomp\u00e1j\u00e1t a test\u00e9t \u00f6vez\u0151 ragyog\u00f3 kelm\u00e9k fokozz\u00e1k. Testhelyezte a korszak erotikus fotogr\u00e1fi\u00e1inak is kedvelt p\u00f3za.[74]<\/a> A cselekm\u00e9nyt\u0151l elszak\u00edtott akt egyed\u00fcli megfigyel\u0151je a festm\u00e9ny voyeur-szerepre k\u00e9sztetett (f\u00e9rfi) n\u00e9z\u0151je, s ahogy a B\u00e1thory Erzs\u00e9bet<\/em> vagy a M\u00e1ria Magdolna<\/em> eset\u00e9ben is, a ruh\u00e1tlan n\u0151i test a figyel\u0151 tekintetek el\u0151tt nyeri el val\u00f3di erotikum\u00e1t.<\/p>\n\n\n\n Cs\u00f3k festm\u00e9ny\u00e9nek egykor\u00fa magyar\u00e1z\u00f3i szinte kiv\u00e9tel n\u00e9lk\u00fcl megeml\u00edtett\u00e9k, hogy a legenda szerint B\u00e1thory Erzs\u00e9bet sz\u00e9ps\u00e9ge megtart\u00e1sa v\u00e9gett fiatal l\u00e1nyok v\u00e9r\u00e9ben f\u00fcrd\u00f6tt. A t\u00f6rt\u00e9n\u00e9sz Rexa Dezs\u0151 azt is hozz\u00e1tette, hogy e babon\u00e1s v\u00e1dat nyilv\u00e1nval\u00f3an a katolikus paps\u00e1g k\u00f6lt\u00f6tte a protest\u00e1ns B\u00e1thory Erzs\u00e9bet lej\u00e1rat\u00e1s\u00e1ra.[75]<\/a> V\u00e9rszomja kapcs\u00e1n a k\u00e9p magyar\u00e1z\u00f3i \u201chaimatom\u00e1ni\u00e1t\u201d vagy \u201cv\u00e9rd\u00fch\u00f6t\u201d emlegettek, Rexa pedig \u201cMagyarorsz\u00e1g Borgia Lucreti\u00e1j\u00e1t\u201d l\u00e1tta B\u00e1thoryban.[76]<\/a> Az \u00e1ldozatok \u00e9letelix\u00edrk\u00e9nt haszn\u00e1lt v\u00e9re oly m\u00e9rt\u00e9kben hozz\u00e1tapadt a B\u00e1thory-legend\u00e1hoz, hogy a sz\u00e1zadfordul\u00f3n m\u00e1r mint \u201cBlutgr\u00e4fint\u201d, Drakula n\u0151i megfelel\u0151j\u00e9t \u201caz erd\u00e9lyi n\u0151i v\u00e1mp\u00edrt\u201d emlegett\u00e9k.[77]<\/a> A korszak ponyvairodalma is legink\u00e1bb a t\u00f6rt\u00e9netnek ezt a v\u00e9res mozzanat\u00e1t ragadta meg.[78]<\/a> Kezdetben Cs\u00f3kot is a v\u00e9rben f\u00fcrd\u00e9s sokak \u00e1ltal le\u00edrt jelenete foglalkoztatta, a k\u00e9p els\u0151 v\u00e1ltozata a megk\u00ednzott szolg\u00e1l\u00f3k v\u00e9r\u00e9ben megm\u00e1rt\u00f3zni k\u00e9sz\u00fcl\u0151 fejedelemasszonyt \u00e1br\u00e1zolta.[79]<\/a> A v\u00e9gleges verzi\u00f3 ugyan szak\u00edtott ezzel a k\u00e9pi hagyom\u00e1nnyal, de a j\u00f3l ismert legenda h\u00edv\u00f3sz\u00f3k\u00e9nt a 19. sz\u00e1zad megannyi v\u00e1mp\u00edr t\u00e1rgy\u00fa irodalmi \u00e9s k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti alkot\u00e1s\u00e1t kapcsolta az erd\u00e9lyi gr\u00f3fn\u0151 alakj\u00e1hoz.<\/p>\n\n\n\n A d\u00e9lszl\u00e1v n\u00e9phit v\u00e9rsz\u00edv\u00f3 \u00e9l\u0151halottai (striga, priculici, moroi) a 19. sz\u00e1zad h\u00faszas \u00e9veiben angol k\u00f6zvet\u00edt\u00e9ssel ker\u00fcltek be a korszak elitkult\u00far\u00e1j\u00e1ba.[80]<\/a> A v\u00e1mp\u00edr els\u0151 nagyhat\u00e1s\u00fa sz\u00e9pirodalmi megfogalmaz\u00f3ja, John Polidori Byron, Shelley \u00e9s a Frankenstein alakj\u00e1t \u00e9letre kelt\u0151 Mary Shelley k\u00f6r\u00e9ben alkotta meg A v\u00e1mp\u00edr<\/em> c\u00edm\u0171 k\u00f6ltem\u00e9ny\u00e9t 1816-ban. Nyom\u00e1ban a h\u00faszas \u00e9vekt\u0151l val\u00f3s\u00e1gos v\u00e1mp\u00edr-l\u00e1z s\u00f6p\u00f6rt v\u00e9gig Eur\u00f3p\u00e1n, r\u00e9mreg\u00e9nyek, sz\u00edndarabok \u00e9s oper\u00e1k sor\u00e1t h\u00edvva \u00e9letre. A halottaib\u00f3l felt\u00e1madt v\u00e9rsz\u00edv\u00f3 k\u00eds\u00e9rtet a n\u00e9phit hagyom\u00e1nyai szerint sz\u00e9p n\u0151k v\u00e9re ut\u00e1n s\u00f3v\u00e1rg\u00f3 f\u00e9rfi volt, a n\u0151i v\u00e1mp\u00edrok csak a sz\u00e1zad m\u00e1sodik fel\u00e9ben terjedtek el a horrorirodalomban. B\u00e1thory legk\u00f6zelebbi el\u0151k\u00e9p\u00e9nek minden bizonnyal Joseph Sheridan La Fanu Carmilla<\/em> c\u00edm\u0171 novell\u00e1ja tekinthet\u0151, amelynek h\u0151sn\u0151je, a karlsteini gr\u00f3fn\u0151 szint\u00e9n fiatal l\u00e1nyok v\u00e9r\u00e9t itta. A n\u0151i v\u00e1mp\u00edrok megjelen\u00e9s\u00e9vel a m\u00edtosz mindink\u00e1bb erotikus t\u00f6lt\u00e9st nyert, majd a sz\u00e1zadfordul\u00f3 irodalm\u00e1ban mint a f\u00e9rfi-n\u0151 kapcsolat, a szexu\u00e1lis birtokbav\u00e9tel, a f\u00e9rfi \u00e9leterej\u00e9t kiszipolyoz\u00f3 n\u0151 leleplez\u0151 szimb\u00f3luma kapott \u00faj jelent\u00e9st. A n\u00e9pmond\u00e1k kor\u00e1bbi visszatasz\u00edt\u00f3 \u00e9l\u0151halottja a szimbolista k\u00f6lt\u00e9szetben m\u00e1r cs\u00e1b\u00edt\u00f3an sz\u00e9p asszonny\u00e1 alakult, aki szexu\u00e1lis vonzerej\u00e9t a f\u00e9rfi\u00e1ldozat vit\u00e1lis energi\u00e1j\u00e1b\u00f3l mer\u00edti. A v\u00e1mp\u00edrn\u0151 Charles Baudelaire verseiben m\u00e1r a femme fatale valamennyi jellemz\u0151 von\u00e1s\u00e1t mag\u00e1n viselte, nem csup\u00e1n a f\u00e9rfi test\u00e9t, de lelk\u00e9t is mag\u00e1\u00e9v\u00e1 t\u00e9ve, pszich\u00e9sen is megt\u00f6rve \u00e1ldozat\u00e1t.[81]<\/a><\/p>\n\n\n\n A B\u00e1thory Erzs\u00e9bet<\/em>hez m\u00e9g csak \u00e1tt\u00e9telesen kapcsol\u00f3d\u00f3v\u00e1mp\u00edrn\u0151 alakja a sz\u00e1zad elej\u00e9t\u0151l hat\u00e1rozott form\u00e1t \u00f6lt\u00f6tt, hogy azt\u00e1n \u00e9vtizedeken \u00e1t k\u00eds\u00e9rtsen Cs\u00f3k fest\u00e9szet\u00e9ben. A t\u00e9ma legkor\u00e1bbi, 1902-re dat\u00e1lt v\u00e1zlata Edward Munch 1893-ban kidolgozott \u00e9s 1895-t\u0151l litogr\u00e1fiak\u00e9nt is sokszoros\u00edtott kompoz\u00edci\u00f3j\u00e1val mutat k\u00f6zvetlen rokons\u00e1got. [82]<\/a> Cs\u00f3k 1907-ben elk\u00e9sz\u00fclt festm\u00e9ny\u00e9n vir\u00e1gz\u00f3 tavaszi t\u00e1jban hat ruh\u00e1tlan n\u0151 \u00f6vezi az f\u00e9rfi\u00e1ldozatot, egyik\u00fck gy\u00f6ny\u00f6rt\u0151l megittasulva tekint ki a n\u00e9z\u0151re, m\u00edg a t\u00f6bbiek moh\u00f3 k\u00e9jv\u00e1ggyal figyelik a f\u00e9rfi nyak\u00e1ra hal\u00e1los cs\u00f3kkal borul\u00f3 t\u00e1rsn\u0151j\u00fcket.[83]<\/a> (K\u00c9P) (Kat. sz.: \u2026) A P\u00e1rizsban kidolgozott k\u00e9pre minden bizonnyal hat\u00e1ssal volt a v\u00e1mp\u00edr-divat \u00fajabb hull\u00e1ma. Ennek elind\u00edt\u00f3ja a m\u0171faj mai napig legh\u00edresebb darabja, Bram Stoker 1897-ben megjelent Drakula<\/em> c\u00edm\u0171 reg\u00e9nye. Stoker a t\u00e1voli Transsylvani\u00e1ban j\u00e1tsz\u00f3d\u00f3 m\u0171ve el\u0151k\u00e9sz\u00edt\u00e9sekor alapos t\u00f6rt\u00e9neti, n\u00e9prajzi kutat\u00e1sokat v\u00e9gzett. Kezdetben nagy seg\u00edts\u00e9g\u00e9re volt az ekkor m\u00e1r sz\u00e9lesk\u00f6r\u0171en ismert magyar kelet-kutat\u00f3 tud\u00f3s, V\u00e1mb\u00e9ry \u00c1rmin, aki az \u00edr\u00f3t eligaz\u00edtotta a d\u00e9l-kelet-eur\u00f3pai folkl\u00f3rban. Stoker reg\u00e9ny\u00e9t m\u00e1r a londoni megjelen\u00e9st k\u00f6vet\u0151 \u00e9vben leford\u00edtott\u00e1k magyarra.[84]<\/a> Bestseller\u00e9ben a v\u00e1mp\u00edr n\u0151i v\u00e1ltozata is szerepet kapott, hiszen a gr\u00f3f \u00e1ltal megsebzett fiatal n\u0151k maguk is v\u00e1mp\u00edrr\u00e1 v\u00e1ltoztak. A reg\u00e9ny egyik r\u00e9szlete a f\u0151h\u0151s, Jonathan Harker szemsz\u00f6g\u00e9b\u0151l Cs\u00f3k festm\u00e9ny\u00e9hez hasonl\u00f3an \u00edrja le Drakula \u00e1rtatlan n\u0151i \u00e1ldozatainak k\u00eds\u00e9rt\u00e9s\u00e9t: \u201cMind a h\u00e1romnak ragyog\u00f3an feh\u00e9r fogai voltak, melyek \u00fagy villantak el\u0151 \u00e9rz\u00e9ki ajkaik m\u00f6g\u00fcl, mint rubinok k\u00f6z\u00fcl a gy\u00f6ngy. Volt benn\u00fck valami nyugtalan\u00edt\u00f3, valami vonz\u00f3, de ugyanakkor hal\u00e1losan fenyeget\u0151. A sz\u00edvem m\u00e9ly\u00e9n \u00e9get\u0151, b\u0171n\u00f6s v\u00e1gy \u00e9bredt, hogy b\u00e1rcsak azok a v\u00e9rpiros ajkak megcs\u00f3koln\u00e1nak.\u201d[85]<\/a><\/p>\n\n\n\n A v\u00e1mp\u00edr ugyan a magyar n\u00e9phitben csaknem ismeretlen, de a d\u00e9lszl\u00e1v folkl\u00f3rban igen elterjedt. Cs\u00f3k a t\u00e9m\u00e1val nem csak P\u00e1rizsban, de hazai utaz\u00e1sai sor\u00e1n is tal\u00e1lkozhatott, hiszen a sz\u00e1zad els\u0151 \u00e9veit\u0151l nyaranta a sok\u00e1cok \u00e1ltal lakott Moh\u00e1cs k\u00f6rny\u00e9k\u00e9n dolgozott, ahol a Bosznia-Hercegovin\u00e1b\u00f3l sz\u00e1rmaz\u00f3 n\u00e9pcsoport k\u00f6r\u00e9ben a v\u00e1mp\u00edrlegend\u00e1k sz\u00e1mos t\u00edpusa \u00e9lt.[86]<\/a> Cs\u00f3k festm\u00e9nye tal\u00e1n e n\u00e9pi ihlet\u00e9snek is k\u00f6sz\u00f6nhet\u0151en n\u00e9lk\u00fcl\u00f6zi a Stoker m\u0171v\u00e9re jellemz\u0151 s\u00f6t\u00e9t misztikumot. \u00c9rz\u00e9ki n\u0151i aktjai vir\u00e1gz\u00f3 tavaszi t\u00e1jban, szikr\u00e1z\u00f3 naps\u00fct\u00e9sben k\u00e9jelegnek. Hal\u00e1los gy\u00f6ny\u00f6rre szomjaz\u00f3 test\u00fck t\u00e1vol \u00e1ll az akad\u00e9miai aktok hib\u00e1tlan, h\u0171v\u00f6s sz\u00e9ps\u00e9g\u00e9t\u0151l, eg\u00e9szs\u00e9ges \u00e9leterej\u00fck Eros diadal\u00e1t hirdeti Thanatos f\u00f6l\u00f6tt. Az egykor\u00fa kritika \u00e9pp e sz\u00e9ps\u00e9gt\u0151l \u00e9s ifj\u00fas\u00e1gt\u00f3l megittasult hal\u00e1lerotik\u00e1t emelte ki a festm\u00e9nyr\u0151l sz\u00f3lva. \u201cSz\u00e9p form\u00e1kkal nyugtalans\u00e1got tud \u00e9breszteni, ragyog\u00f3 \u00e9s tiszta t\u00f3nusokkal l\u00e1zas \u00e9jjelek \u00e1rul\u00e1sainak gondolatait kelti fel, ifj\u00fas\u00e1g \u00e9s sz\u00e9ps\u00e9g \u00e1ltal pedig a hal\u00e1lra eml\u00e9keztet\u201d \u2013 m\u00e9ltatta a m\u0171vet p\u00e1rizsi bemutat\u00f3j\u00e1t k\u00f6vet\u0151en Ars\u00e9ne Alexander.[87]<\/a> A M. I. \u00c9. N. K. els\u0151 t\u00e1rlat\u00e1n szint\u00e9n felt\u0171n\u00e9st keltett a V\u00e1mp\u00edrok.<\/em> \u201cSzinte diabolikus er\u0151 van ezekben a pszichopatologikus n\u00e9mberekben, kik g\u00f6rcs\u00f6kt\u0151l merev ujjakkal s polipajkakkal v\u00e1rj\u00e1k m\u00edg r\u00e1juk ker\u00fcl a sor, hogy \u0151k is sz\u00edvhass\u00e1k a f\u00e9rfi v\u00e9r\u00e9t\u201d \u2013 m\u00e9ltatta a m\u0171vet az Ujs\u00e1g<\/em> has\u00e1bjain Nyitray J\u00f3zsef.[88]<\/a> Ars\u00e9ne Alexandre egyenesen a \u00fagy aposztrof\u00e1lta, mint \u201cegy \u00fajfajt\u00e1j\u00fa alleg\u00f3ri\u00e1j\u00e1t a szerelemnek\u201d.[89]<\/a><\/p>\n\n\n\n Cs\u00f3k t\u00e9mav\u00e1laszt\u00e1sa ink\u00e1bb \u00f6szt\u00f6n\u00f6s mint tudatos probl\u00e9ma\u00e9rz\u00e9kenys\u00e9g\u00e9b\u0151l fakadt. Eset\u00e9ben a h\u00edrn\u00e9v \u00e9s elismerts\u00e9g v\u00e1gya er\u0151sebbnek bizonyult a botr\u00e1nyt\u00f3l val\u00f3 f\u00e9lelemt\u0151l, a szenz\u00e1ci\u00f3 keres\u00e9se pedig nyitott\u00e1 tette az extr\u00e9mit\u00e1sok fel\u00e9. L\u00e1t\u00e1sm\u00f3dj\u00e1ban \u00edgy saj\u00e1tos m\u00f3don keveredett a hars\u00e1ny hat\u00e1svad\u00e1szat, a mer\u00e9sz tabud\u00f6nt\u00f6get\u00e9s \u00e9s egyfajta dekadens rezign\u00e1lts\u00e1g. Aktfest\u00e9szete \u00f6sszess\u00e9g\u00e9ben olyan \u00e1tmeneti jelens\u00e9gk\u00e9nt \u00e9rtelmezhet\u0151, amely m\u00e1r szak\u00edtott a test\u00e1br\u00e1zol\u00e1s akad\u00e9mikus trad\u00edci\u00f3ival, de m\u00e9g n\u00e9lk\u00fcl\u00f6zi a modernizmus fesztelen term\u00e9szetess\u00e9g\u00e9t, g\u00e1tl\u00e1stalan leleplez\u0151 erej\u00e9t. Egyfajta k\u00f6ztes \u00faton, fest\u00e9szet\u00e9ben az akt szinte mindv\u00e9gig fogalmi szimb\u00f3lum maradt, \u00f6nmag\u00e1n t\u00falmutat\u00f3 mor\u00e1lis \u00fczeneteket hordoz\u00f3 embl\u00e9ma, bel\u00fcl maradva az akt \u00e9s k\u00edv\u00fcl a meztelens\u00e9g fogalomk\u00f6r\u00e9n. <\/p>\n\n\n\n *<\/a> E tanulm\u00e1ny a De\u00e1k D\u00e9nes \u00d6szt\u00f6nd\u00edj t\u00e1mogat\u00e1s\u00e1val j\u00f6tt l\u00e9tre.<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> A folyamat kult\u00fart\u00f6rt\u00e9neti \u00f6sszefoglal\u00e1sa: Histoire des femmes en occident.<\/em> Direction: Georges Duby, Michelle Perrot, Plon, P\u00e1rizs, 1991.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Foucault, Michel: A szexualit\u00e1s t\u00f6rt\u00e9nete. A tud\u00e1s akar\u00e1sa.<\/em> Atlantisz, Budapest, 1996, 19. skk.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Hofmann, Werner: A f\u00f6ldi paradicsom. 19. sz\u00e1zadi mot\u00edvumok \u00e9s eszm\u00e9k. <\/em>K\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti, Budapest, 1987, 200-229. (\u201cA n\u0151 mint m\u00edtosz\u201d fejezete); Tov\u00e1bb\u00e1 l\u00e1sd Werner Hofmann e k\u00f6tetben \u201cV\u00e9nusz \u00e9g \u00e9s f\u00f6ld k\u00f6z\u00f6tt\u201d c\u00edmmel k\u00f6z\u00f6lt tanulm\u00e1ny\u00e1t; A kett\u0151s n\u0151i szerepek t\u00e1rsadaloml\u00e9lektani magyar\u00e1zat szerint a jelens\u00e9get a polg\u00e1ri, v\u00e1rosi k\u00f6z\u00e9poszt\u00e1ly menek\u00fcl\u00e9sv\u00e1gya, saj\u00e1t leszab\u00e1lyozott, t\u00falracionaliz\u00e1lt \u00e9letform\u00e1jukkal szemben egy m\u00e1sik (vivere pericolosamente), nem re\u00e1lis, borzongat\u00f3, mitikus, fant\u00e1ziavil\u00e1g keres\u00e9se magyar\u00e1zza: Henk van Os: A framing for the femme fatale.<\/em> In: Femmes fatales. 1860-1910. Ki\u00e1ll. kat., Groningen Museum, Antwerpen, 2003, 11-21; A pszichologiz\u00e1l\u00f3 magyar\u00e1zat szerint a jelens\u00e9gben k\u00f6zrej\u00e1tszott a f\u00e9rfiak hatalomf\u00e9lt\u00e9se, \u00e1tvitt \u00e9rtelemben \u201ckasztr\u00e1ci\u00f3s f\u00e9lelme\u201d: Weibel, Peter: Masochismus als post-phallisches Mandat.<\/em> In: Phantom der Lust, Visionen der Masochismus. Hgs. Peter Weibel, Ausst. Kat., Neue Galerie, Graz, 2003, Bd. 2., 18-25.<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> A femme fatale legjellemz\u0151bb alakv\u00e1ltozatai: a mitol\u00f3gi\u00e1b\u00f3l Kirk\u00e9, K\u00fcbel\u00e9, Medea, Fortuna, Hel\u00e9na, L\u00e9da, Phaedra, Dido, Kl\u00fctamn\u00e9sztra, Hekat\u00e9, Medusa, Kasszandra, danaid\u00e1k, nimf\u00e1k, bacch\u00e1nsn\u0151k, kim\u00e9r\u00e1k, h\u00e1rpi\u00e1k, l\u00e1mi\u00e1k, szir\u00e9nek, szfinxek, sell\u0151k, nereid\u00e1k; a Bibli\u00e1b\u00f3l \u00c9va, Lilith, Jael, Judit, Salome, M\u00e1ria Magdolna, Szent Antal k\u00eds\u00e9rt\u0151 sz\u00f6rnyei; a t\u00f6rt\u00e9nelemb\u0151l: Kleop\u00e1rtra, Messalina, Poppeia, Theodora, Charlotte Corday \u2013 A t\u00e9ma fontosabb \u00f6sszefoglal\u00e1sai: Kingsbury, Martha: The Femme Fatale and her Sisters.<\/em> In: Woman as Sex Object. Studies in Erotic Art, 1730-1970. Art News Annual, XXXVIII., 1972; Dijkstra, Bram: Idols of perversity: fantasies of feminine evil in fin-de-si\u00e9cle culture. <\/em>Oxford, New York, 1986; Doane, Mary Anna: Femmes fatales. Feminism, Film Theory, Psychoanalysis. <\/em>New York, 1991; S\u00e1rm\u00e1ny Ilona: A \u201cFemme fatale\u201d t\u00fcnd\u00f6kl\u00e9se \u00e9s buk\u00e1sa. <\/em>Caf\u00e9 Babel, 1994\/1-2, 131-141; T\u00e4uber, Rita: Der h\u00e4ssliche Eros. Darstellungen zur Prostitution in der Malerei und Graphik. 1855-1930. <\/em>Mann Verlag, Berlin, 1997, 68-71; Femmes fatales<\/em>. 1860-1910. Ki\u00e1ll. kat., Groningen Museum, Antwerpen, 2003; A mot\u00edvum sz\u00e9pirodalmi felbukkan\u00e1sait vizsg\u00e1lj\u00e1k: Hilmes, C.: Die Femme Fatale. Ein Weiblichkeit-typus in der nachromantischen Literatur. <\/em>Stuttgart, 1990; Frenzel, Elisabeth: Motive der Weltliteratur. Ein Lexikon Dichzungsgeschichtlicher L\u00e4ngschnitte. <\/em>Kr\u00f6ner, Stuttgart, 1999, 775-785;<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> Ger\u0151 \u00d6d\u00f6n: Cs\u00f3k Istv\u00e1n.<\/em> M\u0171v\u00e9szeti Kr\u00f3nika, 2, 1905\/7, okt\u00f3ber 15., 1-2.<\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> F\u00fclep Lajos: Cs\u00f3k Istv\u00e1n kollekt\u00edv ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sa. <\/em>Haz\u00e1nk, 12, 1905\/253, okt\u00f3ber 25., 8. \u00dajra k\u00f6z\u00f6lve: F\u00fclep Lajos: Egybegy\u0171jt\u00f6tt \u00edr\u00e1sok. I., Cikkek, tanulm\u00e1nyok. 1902-1908.Szerk.: T\u00edm\u00e1r \u00c1rp\u00e1d, MTA M\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9neti Kutat\u00f3 Csoport, Budapest, 1988,139-140. (139)<\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> R\u00f3zsa Mikl\u00f3s: A magyar impresszionista fest\u00e9szet. <\/em>Pallas, Budapest, 1914, 110-112.<\/p>\n\n\n\n [8]<\/a> Cs\u00f3k Istv\u00e1n levele L\u00e1z\u00e1r B\u00e9l\u00e1hoz, P\u00e1rizs, 1910. \u00e1prilis 24. – Magyar Nemzeti Gal\u00e9ria, Adatt\u00e1r, Ltsz.: Cs\u00f3k 1997 \u2013 \u00dajra k\u00f6z\u00f6lve: Farkas Zolt\u00e1n: Cs\u00f3k Istv\u00e1n.<\/em> K\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti Alap, Budapest,1957, 53.; A feltehet\u0151en a lev\u00e9lhez mell\u00e9kelt v\u00e1zlat felirata: \u201cIlyen forma a k\u00e9p. A h\u00e1tt\u00e9r sz\u00ednes \u00fcvegablak, rajta St. Genoveva\u201d \u2013 Magyar Nemzeti Gal\u00e9ria, Grafikai Oszt\u00e1ly, Ltsz.: 1922-926; Az eredeti m\u0171 \u2013 feltehet\u0151en 1924-es velencei ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s\u00e1t k\u00f6vet\u0151en \u2013 a velencei Gelria d\u2019Arte Modern\u00e1ba ker\u00fcl; Ki\u00e1ll\u00edtva \u00e9s reproduk\u00e1lva: Cs\u00f3k Istv\u00e1n ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sa<\/em>. T\u00e1rgymutat\u00f3<\/em>. Orsz. Magy. K\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti T\u00e1rsulat. Budapest. M\u0171csarnok, 1914. kat. 36. Rep.: XI.t\u00e1bla<\/p>\n\n\n\n [9]<\/a> \u00d6narck\u00e9p\u00e9t az 1912-es r\u00f3mai nemzetk\u00f6zi ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s ut\u00e1n megv\u00e1s\u00e1rolta a firenzei Uffizi k\u00e9pt\u00e1r. 1912-re dat\u00e1lt redukci\u00f3j\u00e1n az \u00fcl\u0151 n\u0151alak fel\u00f6lt\u00f6z\u00f6tt: V\u00e1szon, olaj, 44 x 31 cm, Jelezve balra lent: Cs\u00f3k I. 1912 \u2013 Istv\u00e1n Kir\u00e1ly M\u00fazeum, Sz\u00e9kesfeh\u00e9rv\u00e1r, Ltsz.: 65. 5.1; 1914-es gy\u0171jtem\u00e9nyes ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sa katal\u00f3gus\u00e1nak \u00e9l\u00e9n k\u00f6z\u00f6lt f\u00e9nyk\u00e9pen Cs\u00f3k szint\u00e9n e m\u0171ve el\u0151tt jelent meg: Cs\u00f3k Istv\u00e1n ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sa.<\/em> T\u00e1rgymutat\u00f3. Orsz. Magy. K\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti T\u00e1rsulat. Budapest. M\u0171csarnok, 1914.<\/p>\n\n\n\n [10]<\/a> Emile Zola: A mesterm\u0171.<\/em> Ford. Gergely Gy\u0151z\u0151 \u00e9s N\u00e9meth Andor, Bev. Ambrus Zolt\u00e1n, Gutenberg, Budapest, 1931, II, 264.<\/p>\n\n\n\n [11]<\/a> Az 1914-es gy\u0171jtem\u00e9nyes ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s katal\u00f3gus\u00e1ban k\u00f6z\u00f6lt reprodukci\u00f3n j\u00f3l kivehet\u0151 a festm\u00e9ny olt\u00e1rk\u00e9pet id\u00e9z\u0151 g\u00f3tiz\u00e1l\u00f3 kerete; Els\u0151 bemutat\u00e1sakor K\u00e9zdi-Kov\u00e1cs Zolt\u00e1n a kereszt\u00e9ny \u00e9s liber\u00e1lis gondolkod\u00e1s ellent\u00e9t\u00e9t v\u00e9lte kiolvasni a m\u0171b\u0151l: \u201cmely a francia forradalom egyik olt\u00e1rra \u00fcltetett mez\u00edtelen led\u00e9rs\u00e9g\u00e9t \u00e1br\u00e1zolja, akit Isten helyett akartak im\u00e1dni.\u201d \u2013 K\u00e9zdi: Cs\u00f3k Istv\u00e1n ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sa.<\/em> Pesti H\u00edrlap, 36, 1914\/42, febru\u00e1r 18., 10.<\/p>\n\n\n\n [12]<\/a> E t\u00e9ma kutat\u00e1s\u00e1nak fontos el\u0151zm\u00e9ny\u00e9t jelenti az a ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s \u00e9s a hozz\u00e1 kapcsol\u00f3d\u00f3 katal\u00f3gus, amelyet 1988-ban Kir\u00e1ly Erzs\u00e9bet rendezett \u00e9s \u00edrt: Szimb\u00f3lumok, m\u00edtoszok. Cs\u00f3k Istv\u00e1n-festm\u00e9nyek 1899-1917.<\/em> Istv\u00e1n Kir\u00e1ly M\u00fazeum, Sz\u00e9kesfeh\u00e9rv\u00e1r, 1988.<\/p>\n\n\n\n [13]<\/a> Lack\u00f3 G\u00e9za a Nyugat<\/em>ban \u00edrott \u201ckis d\u00e9monol\u00f3gi\u00e1j\u00e1ban\u201d B\u00e1thory Erzs\u00e9betet is a v\u00e9gzetes asszonyok k\u00f6z\u00e9 sorolja: Lack\u00f3 G\u00e9za: A f\u00fcgefalev\u00e9l. Tanulm\u00e1nyok \u00e9s megjegyz\u00e9sek a n\u0151i l\u00e9lekr\u0151l, testr\u0151l s mindkett\u0151 d\u00edszeir\u0151l. Egy kis d\u00e9monol\u00f3gia.<\/em> Nyugat, 1923\/14. sz\u00e1m<\/p>\n\n\n\n [14]<\/a> Cz\u00f3bel Minka: B\u00e1thory Erzs\u00e9bet. A szerelem evoluti\u00f3j\u00e1hoz.<\/em> \u2013 K\u00f6ltem\u00e9nye 1896-ban \u201cA virradat dalai\u201d c\u00edm\u0171 k\u00f6tet\u00e9ben jelent meg, s meg\u00edr\u00e1s\u00e1ban tal\u00e1n Cs\u00f3k ekkor bemutatott festm\u00e9nye is szerepet j\u00e1tszott. Verse az asszonyi sorsot h\u00e1rom \u201cincarn\u00e1ti\u00f3ban\u201d mutatja be: az asszony, az ap\u00e1ca \u00e9s a liliom szerep\u00e9ben.<\/p>\n\n\n\n [15]<\/a> Cs\u00f3k \u00f3ri\u00e1si v\u00e1szn\u00e1t 1895 \u0151sz\u00e9n \u00f6n\u00e1ll\u00f3an mutatta be a M\u0171csarnokban. Noha a megfelel\u0151 t\u00e1lal\u00e1snak k\u00f6sz\u00f6nhet\u0151en a k\u00e9pr\u0151l csaknem valamennyi m\u00e9rt\u00e9kad\u00f3 napilap \u00e9s foly\u00f3irat besz\u00e1molt, a miniszt\u00e9rium m\u00e9gis el\u00e1llt a meg\u00edg\u00e9rt hivatalos v\u00e1s\u00e1rl\u00e1st\u00f3l. A hivatalos \u00e1ll\u00e1spont csak a m\u00fcncheni \u00e9s p\u00e1rizsi arany\u00e9rem ut\u00e1n v\u00e1ltozott meg. Ezt k\u00f6vet\u0151en a B\u00e1thory Erzs\u00e9bet<\/em> ugyan \u201cm\u00fazeumi k\u00e9p\u201d lett, de a Sz\u00e9pm\u0171v\u00e9szeti M\u00fazeum 1909-ben a Szegedi M\u00fazeumba \u201csz\u00e1m\u0171zte\u201d. Onnan a sorozatos tiltakoz\u00e1sok hat\u00e1s\u00e1ra 1940-ben a sz\u00e9kesfeh\u00e9rv\u00e1ri Istv\u00e1n Kir\u00e1ly M\u00fazeumba sz\u00e1ll\u00edtott\u00e1k, ahol 1944-ben nyoma veszett.<\/p>\n\n\n\n [16]<\/a> N. n.: B\u00e1thori Erzs\u00e9bet. Cs\u00f3k Istv\u00e1n festm\u00e9nye. <\/em>Vas\u00e1rnapi Ujs\u00e1g, 42, 1895\/39, szeptember 29, 645.<\/p>\n\n\n\n [17]<\/a> H\u0151v\u00e9r [Rexa Dezs\u0151]: B\u00e1thory Erzs\u00e9bet. Cs\u00f3k Istv\u00e1n k\u00e9p\u00e9hez. Magyar\u00e1zat\u00e1t t\u00f6rt\u00e9nelmi adatokb\u00f3l \u00f6ssze\u00e1ll\u00edtotta: H\u0151v\u00e9r.<\/em> Grand Hotel Royal, Erzs\u00e9bet k\u00f6r\u00fat, Budapest, \u00e9. n. [1896]<\/p>\n\n\n\n [18]<\/a> A sajt\u00f3 els\u0151 h\u00edrad\u00e1s\u00e1ban Pesszimizmus<\/em>, Cs\u00f3k eml\u00e9kirataiban Melancholia<\/em>, R\u00e9tin\u00e9l Isten hozz\u00e1d szerelem<\/em> c\u00edmeken jelenik meg. \u2013 N. n.: A nagyb\u00e1nyai m\u0171v\u00e9sztelep. <\/em>\u00daj Id\u0151k, 3, 1897\/33, augusztus 8., 126; \u00dajra k\u00f6z\u00f6lve: A nagyb\u00e1nyai m\u0171v\u00e9szet \u00e9s m\u0171v\u00e9sztelep a magyar sajt\u00f3ban. 1896-1909. Dokumentumok a nagyb\u00e1nyai m\u0171v\u00e9sztelep t\u00f6rt\u00e9net\u00e9b\u0151l I. (Nagyb\u00e1nyai k\u00f6nyvek 7.), Szerk.: T\u00edm\u00e1r \u00c1rp\u00e1d, Mission Art, Miskolc, 1996, 37. (A tov\u00e1bbiakban: Dokumentumok 1996); Cs\u00f3k Istv\u00e1n: Eml\u00e9kez\u00e9seim. <\/em>Officina, 1945, 78. (A tov\u00e1bbiakban: Eml\u00e9kez\u00e9sek 1945); R\u00e9ti Istv\u00e1n: A nagyb\u00e1nyai m\u0171v\u00e9sztelep. <\/em>S. a. r.: Csorba G\u00e9za, Kulturtrade Kiad\u00f3, Budapest, 1994, 115. (A tov\u00e1bbiakban: R\u00e9ti 1994); Az els\u0151, Budapesten rendezett nagyb\u00e1nyai ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sra sz\u00e1nt m\u0171v\u00e9t Cs\u00f3k n\u00e9h\u00e1ny nappal a bemutat\u00f3 el\u0151tt feldarabolta: Eml\u00e9kez\u00e9sek 1945, 116-117.<\/p>\n\n\n\n [19]<\/a> V\u00e1szon, vegyes technika, 81 x 47 cm, Jelezve jobbra lent: Cs\u00f3k Istv\u00e1n; Ki\u00e1ll\u00edtva: Orsz\u00e1gos Magyar K\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti T\u00e1rsulat. T\u00e9li ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s 1902\/3. <\/em>Budapest, M\u0171csarnok, 1902., kat. 534; Reproduk\u00e1lva: R\u00e9gi magyar k\u00f6lt\u00e9szet. Tin\u00f3di, Balassi, Gy\u00f6ngy\u00f6si \u00e9s kuruc k\u00f6lt\u00e9szet.<\/em> Bev.: Ferenczi Zolt\u00e1n, Lampel (Wodianer F. \u00e9s fiai), Budapest, 1904. 133. lap el\u0151tt; Felirata: \u201cAz \u00e9n szerelmem haragszik most re\u00e1m\u201d. Balassi B\u00e1lint \u201cAnna szerelme\u201d c\u00edm\u0171 k\u00f6ltem\u00e9ny\u00e9nek illusztr\u00e1ci\u00f3ja.<\/p>\n\n\n\n [20]<\/a> Eml\u00e9kez\u00e9sek 1945, 108-109. \u2013 Eszerint a Balassi-illusztr\u00e1ci\u00f3n t\u00fck\u00f6rford\u00edtottan jelent meg a k\u00e9t n\u0151i figura; R\u00e9ti hasonl\u00f3k\u00e9ppen eml\u00e9kszik vissza a nagy festm\u00e9nyre: \u201cK\u00f6z\u00e9p\u00fctt asztalra k\u00f6ny\u00f6k\u00f6lve egy eleg\u00e1ns, mai \u00f6lt\u00f6zet\u0171 f\u00e9rfi n\u00e9z ut\u00e1na esengve a b\u00facs\u00fat int\u0151 ruh\u00e1tlan n\u0151alaknak (V\u00e9nusznak?). A m\u00e1sik oldal\u00e1n a k\u00e9pnek egy lilab\u00e1rsony ruh\u00e1s angyal csell\u00f3zik.\u201d \u2013 R\u00e9ti 1994, 115.; Az \u00daj Id\u0151k 1897 augusztus\u00e1ban \u00edrott r\u00f6vid besz\u00e1mol\u00f3ja szerint a m\u0171 \u201caz elr\u00f6ppen\u0151 ifj\u00fas\u00e1g melank\u00f3li\u00e1j\u00e1r\u00f3l sz\u00f3l.\u201d \u2013 N. n.: A nagyb\u00e1nyai m\u0171v\u00e9sztelep. <\/em>\u00daj Id\u0151k, 3, 1897\/33, augusztus 8., 126; \u00dajra k\u00f6z\u00f6lve: Dokumentumok 1996, 37.<\/p>\n\n\n\n [21]<\/a> Reproduk\u00e1lva: Catalogue illustr\u00e9. Exposition des Beaux-Arts. Hongrie \u00e1 l\u2019exposition universelle de 1900 \u00e1 Paris.<\/em>; M\u00e1rk fest\u00e9szete jellegzetes p\u00e9ld\u00e1ja annak, hogy a \u201cfemme fatale\u201d alakja hogyan jelenik meg a m\u0171csarnoki szalonfest\u00e9szetben. Pl.: R\u00e9szegedjetek meg szerelmeseim<\/em>, 1904. Reproduk\u00e1lva: Orsz\u00e1gos Magyar K\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti T\u00e1rsulat T\u00e9li ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sa 1904-1905. M\u0171csarnok, Budapest, 1904; M\u0171v\u00e9szet 1905, 25.<\/p>\n\n\n\n [22]<\/a> A szimbolista m\u0171v\u00e9szekn\u00e9l tal\u00e1n Edvard Munch fest\u00e9szet\u00e9ben jutott a legtiszt\u00e1bban kifejez\u00e9sre ez a t\u00f6rekv\u00e9s. 1893-t\u00f3l festett Asszonyok (Szfinx)<\/em> sorozat\u00e1n k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le n\u0151i karaktereket (\u00e9letkorokat) jelen\u00edtett meg \u2013 Edvard Munch. Thema und Variation.<\/em> Hsg.: Klaus Albrecht Schr\u00f6der, Antonia Hoerschelmann, Hatje Cantz Verlag, Ostfieldern-Ruit, 2003, 149-156.<\/p>\n\n\n\n [23]<\/a> A melank\u00f3lia l\u00e9lek\u00e1llapota a renesz\u00e1nsz \u00f3ta \u00f6sszekapcsol\u00f3dott a m\u0171v\u00e9szi alkot\u00e1ssal \u2013 Rudolf Wittkower \u2013 Margot Wittkower: A Szaturnusz jegy\u00e9ben. A m\u0171v\u00e9sz szem\u00e9lyis\u00e9ge az \u00f3kort\u00f3l a francia forradalomig. <\/em> Osiris, Budapest, 1996, 154-156.<\/p>\n\n\n\n [24]<\/a> R\u00e9ti 1994, 115.<\/p>\n\n\n\n [25]<\/a> Kir\u00e1ly Erzs\u00e9bet: \u201cAz \u00e1lnok t\u00fck\u00f6r.\u201d Lyka K\u00e1roly \u00f6narck\u00e9p\u00e9r\u0151l.<\/em> M\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9neti \u00c9rtes\u00edt\u0151, 43, 1994\/1-2, 149-153.<\/p>\n\n\n\n [26]<\/a> A Borsszem Jank\u00f3 egyik karikat\u00far\u00e1j\u00e1n meztelen n\u0151k\u00e9nt cs\u00e1b\u00edtja P\u00e1rist \u2013 Az \u00faj P\u00e1ris. <\/em>Farag\u00f3 J\u00f3zsef karikat\u00far\u00e1ja. Borsszem Jank\u00f3, 1897. december 26. \u2013 \u00dajra k\u00f6z\u00f6lve: Dokumentumok 1996, 53.<\/p>\n\n\n\n [27]<\/a> R\u00e9ti Istv\u00e1n m\u00e1r a Melank\u00f3lia<\/em> kapcs\u00e1n is megeml\u00edtette, hogy Cs\u00f3k \u201ceg\u00e9sz ny\u00e1ron majdnem kiz\u00e1r\u00f3lag a n\u0151i aktot festette<\/em>.\u201d \u2013 R\u00e9ti 1994, 115; Zwickl Andr\u00e1s: Nagyb\u00e1nya \u00e9s az aktfest\u00e9szet. <\/em>In: Nagyb\u00e1nya m\u0171v\u00e9szete. Ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s a nagyb\u00e1nyai m\u0171v\u00e9sztelep alap\u00edt\u00e1s\u00e1nak 100. \u00e9vfordul\u00f3ja alkalm\u00e1b\u00f3l. Magyar Nemzeti Gal\u00e9ria, Budapest, 1996, 250-251. (246-268)<\/p>\n\n\n\n [28]<\/a> Boros Judit: Szempontok Ferenczy K\u00e1roly modernizmus\u00e1hoz. <\/em>In: M\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9neti tanulm\u00e1nyok Sink\u00f3 Katalin k\u00f6sz\u00f6nt\u00e9s\u00e9re. A Magyar Nemzeti Gal\u00e9ria \u00c9vk\u00f6nyve 1997-2001, Budapest, 2002, 253-258.<\/p>\n\n\n\nSalome<\/h1>\n\n\n\n
Eros \u00e9s Thanatos: V\u00e1mp\u00edrok<\/h1>\n\n\n\n
<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n\n\n\n