<\/p>\n\n\n\n
Ars Hungarica, 2004\/2, 275-322.<\/p>\n\n\n\n
A n\u00e9p\u00e9letk\u00e9p a 19. sz\u00e1zadi magyar m\u0171v\u00e9szet egyik kev\u00e9ss\u00e9 felt\u00e1rt szelete. Korszer\u0171 \u00e9s hiteles megk\u00f6zel\u00edt\u00e9s\u00e9t nehez\u00edti, hogy az egykor\u00fa \u00edrott forr\u00e1sok t\u00f6bbnyire csup\u00e1n sz\u0171kszav\u00faan sz\u00f3lnak e t\u00e1rgyr\u00f3l. Kiv\u00e9telt ez al\u00f3l csak a k\u00e9pes sajt\u00f3 jelent, amely jelleg\u00e9n\u00e9l fogva k\u00f6zvetlen m\u00f3don komment\u00e1lta illusztr\u00e1ci\u00f3it, pontosan k\u00f6r\u00fclhat\u00e1rolva az \u00e1br\u00e1zol\u00e1sok egykor\u00fa jelent\u00e9s\u00e9t. E dolgozat k\u00e9pi b\u00e1zis\u00e1t az a mintegy 600, hazai t\u00e1rgy\u00fa n\u00e9p\u00e9letk\u00e9p adja, amely az 1850 \u00e9s 1870 k\u00f6z\u00f6tti magyarorsz\u00e1gi illusztr\u00e1lt sajt\u00f3ban jelent meg.[1]<\/a> A forradalom ut\u00e1ni megtorl\u00e1s \u00e9s a kiegyez\u00e9s \u00e1ltal hat\u00e1rolt k\u00e9t \u00e9vtized az \u00f6n\u00e1ll\u00f3 nemzeti m\u0171v\u00e9szet kibontakoz\u00e1s\u00e1nak kulcsfontoss\u00e1g\u00fa id\u0151szaka volt. E folyamatban kiv\u00e9telesen komoly szerepet j\u00e1tszott a polg\u00e1ri nyilv\u00e1noss\u00e1g legf\u0151bb f\u00f3ruma, a sajt\u00f3, amely a k\u00e9pi ismeretk\u00f6zl\u00e9s \u00faj t\u00e9nyez\u0151jek\u00e9nt a kor\u00e1bbin\u00e1l nagyobb p\u00e9ld\u00e1nysz\u00e1mban, t\u00f6bb \u00e9s jobb min\u0151s\u00e9g\u0171 illusztr\u00e1ci\u00f3t juttatott el a nagyk\u00f6z\u00f6ns\u00e9ghez.[2]<\/a> Rajzol\u00f3 munkat\u00e1rsaik \u00e9s szerz\u0151ik k\u00f6z\u00f6tt ott voltak a hazai k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet \u00e9s irodalom legjobbjai.[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n A k\u00e9pes\u00fajs\u00e1gok n\u00e9prajzi jelleg\u0171 k\u00f6zlem\u00e9nyi a honismeret t\u00e1gabb fogalma al\u00e1 rendelt \u201cn\u00e9pismeret\u201d t\u00e1rgyai k\u00f6z\u00f6tt kaptak helyet A kiad\u00f3k egym\u00e1ssal versengve igyekeztek v\u00e1ltozatos, \u00e9s \u00e9rdekes k\u00e9pi t\u00e9m\u00e1kkal szolg\u00e1lni, vet\u00e9lked\u00e9s\u00fck eredm\u00e9nyek\u00e9ppen p\u00e1ratlanul gazdag le\u00edr\u00e1s\u00e1t ny\u00fajtott\u00e1k a hazai n\u00e9p\u00e9letnek. \u00c9rdekl\u0151d\u00e9s\u00fck kiterjedt Magyarorsz\u00e1g valamennyi nevezetesebb t\u00e1jegys\u00e9g\u00e9re, n\u00e9pcsoportj\u00e1ra, azok szok\u00e1saira, mindennapjaira \u00e9s \u00fcnnepeire. Az elemzett \u00e9letk\u00e9pek jellegzetes k\u00e9pvisel\u0151i a n\u00e9prajz korai korszak\u00e1nak, szerep\u00fck jelent\u0151s az etnogr\u00e1fia tudom\u00e1ny\u00e1nak kialakul\u00e1s\u00e1ban.[4]<\/a> Megjelen\u00e9s\u00fck h\u00e1tter\u00e9t egy r\u00e9szr\u0151l az irodalmi n\u00e9piess\u00e9g idealiz\u00e1l\u00f3 \u00e1ramlata, m\u00e1s r\u00e9szr\u0151l a t\u00e1rgyilagos, pozitivista jelleg\u0171 n\u00e9prajzi le\u00edr\u00e1sok, orsz\u00e1g- \u00e9s n\u00e9pismertet\u00e9sek hagyom\u00e1nya alkotja. A kutat\u00e1s sor\u00e1n felt\u00e1rt k\u00e9panyag sz\u00e1mos elemz\u00e9si szempontot tesz lehet\u0151v\u00e9. E dolgozat egyetlen kiragadott aspektus ment\u00e9n azt vizsg\u00e1lja, milyen szerepet j\u00e1tszott korszakunkban a n\u00e9p\u00e9letk\u00e9p a nemzeti m\u0171v\u00e9szet illetve a nemzettudat eszm\u00e9j\u00e9nek kialak\u00edt\u00e1s\u00e1ban, s mik\u00e9nt idomultak e m\u0171vek a nemzeti karakterr\u0151l alkotott elk\u00e9pzel\u00e9sekhez.<\/p>\n\n\n\n A n\u00e9pi kult\u00fara nacionaliz\u00e1l\u00e1sa<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n A k\u00f6zn\u00e9p \u00e9letm\u00f3dj\u00e1t, viselet\u00e9t, szok\u00e1sait bemutat\u00f3 \u00e9letk\u00e9pek elszaporod\u00e1sa az abszolutizmuskori illusztr\u00e1lt sajt\u00f3ban szorosan \u00f6sszef\u00fcgg\u00f6tt a n\u00e9pfogalom nacionaliz\u00e1l\u00e1s\u00e1nak jelens\u00e9g\u00e9vel.[5]<\/a> A reformkor liber\u00e1lis \u00e9rtelmis\u00e9g\u00e9nek felfog\u00e1s\u00e1ban a n\u00e9p m\u00e1r mint a nemzeti saj\u00e1ts\u00e1gok \u00e9s hagyom\u00e1nyok legf\u0151bb hordoz\u00f3ja \u00e9s \u0151rz\u0151je jelent meg, a kor\u00e1bbi nemesi nemzet fogalm\u00e1t egy olyan sz\u00e9les t\u00e1rsadalmi b\u00e1zisra alapozott nemzetfogalom v\u00e1ltotta fel, amelyben a nemesi helyett imm\u00e1r a n\u00e9pi kult\u00fara szolg\u00e1lt igazod\u00e1si pontk\u00e9nt, mag\u00e1ba olvasztva \u00e9s nemzetik\u00e9nt aposztrof\u00e1lva a nemesi-nemzeti karakterjegyeket.[6]<\/a> Szemben az urb\u00e1nus polg\u00e1rs\u00e1g mobilit\u00e1s\u00e1val, szellemi nyitotts\u00e1g\u00e1val, a paraszti-vid\u00e9ki t\u00e1rsadalom statikus, tradicion\u00e1lis jellege a nemzet \u00e9rt\u00e9k\u0151rz\u0151 b\u00e1zisak\u00e9nt \u00e9rtelmez\u0151d\u00f6tt.[7]<\/a> Ez a historiz\u00e1l\u00f3, a n\u00e9pi tradicion\u00e1lis-archaikus jellemz\u0151it kiemel\u0151 szeml\u00e9let \u00f6sszekapcsol\u00f3dott a magyars\u00e1g keleti eredet\u00e9re vonatkoz\u00f3 t\u00f6rt\u00e9nettudom\u00e1nyi ir\u00e1nyzattal, amely a falusi kult\u00far\u00e1t k\u00f6zvetlen\u00fcl az \u0151st\u00f6rt\u00e9neti k\u00e9rd\u00e9sek megv\u00e1laszol\u00e1s\u00e1ra haszn\u00e1lta fel.[8]<\/a> A n\u00e9pi-paraszti kult\u00fara be\u00e9p\u00fcl\u00e9se a nemzeti \u00f6nk\u00e9pbe a 19. sz\u00e1zad elej\u00e9n t\u00f6bb szinten bontakozott ki: politikai \u00e9rtelembe a liber\u00e1lis nemesi ellenz\u00e9k jogkiterjeszt\u0151 politik\u00e1ja emelte be a paraszts\u00e1got a nemzet k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g\u00e9be, ezzel p\u00e1rhuzamosan pedig a n\u00e9piess\u00e9g irodalmi ir\u00e1nya a n\u00e9p m\u0171v\u00e9szet\u00e9t a nemzeti m\u0171v\u00e9szet legf\u0151bb forr\u00e1sak\u00e9nt mutatta fel.[9]<\/a><\/p>\n\n\n\n Napjaink irodalomt\u00f6rt\u00e9nete a n\u00e9piess\u00e9g ir\u00e1ny\u00e1nak n\u00e9gy f\u00e9le egykor\u00fa \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9t k\u00fcl\u00f6n\u00edtette el. Eszerint a sz\u00e1zad derek\u00e1n a fogalom egyar\u00e1nt jelentette a n\u00e9p romantikus kultusz\u00e1t, a n\u00e9p \u00e9rdekeinek politikai k\u00e9pviselet\u00e9t, a nemzeti kult\u00fara alapvet\u00e9s\u00e9t \u00e9s a k\u00f6z\u00e9rthet\u0151s\u00e9get.[10]<\/a> K\u00f6lcsey Ferenc a Nemzeti hagyom\u00e1nyok<\/em>ban a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szetet mint a nemzet eg\u00e9sz\u00e9t k\u00e9pvisel\u0151 \u201ck\u00f6zk\u00f6lt\u00e9szetet\u201d \u00e9rt\u00e9kelte, nyom\u00e1ban Erd\u00e9lyi J\u00e1nos m\u00e1r az eredeti nemzeti irodalom kiz\u00e1r\u00f3lagos forr\u00e1s\u00e1nak tekintette azt.[11]<\/a> Elveik a sz\u00e1zad derek\u00e1n m\u00e1r a k\u00f6zgondolkod\u00e1s r\u00e9sz\u00e9v\u00e9 v\u00e1ltak. \u201cA n\u00e9pben az als\u00f3bb r\u00e9tegek er\u0151teljess\u00e9ge s romlatlans\u00e1g\u00e1ban \u00e1ll minden nemzet val\u00f3si ereje. A cr\u00e9me romlott lehet, lekanalazhatja az ember, csak beljebb romlatlan legyen. Korunk demokratikus ir\u00e1nya mindink\u00e1bb ott kezdi keresni az er\u0151t, a hol az er\u0151 van: a gy\u00f6kerekben\u201d \u2013 komment\u00e1lta Munk\u00e1csy Mih\u00e1ly h\u00e1rom n\u00e9pi tanulm\u00e1nyfej\u00e9t a Magyarorsz\u00e1g \u00e9s a Nagyvil\u00e1g<\/em>.[12]<\/a><\/p>\n\n\n\n A reformkorban archaikus \u00e9s nemzeti jelleggel felruh\u00e1zott n\u00e9pi kult\u00fara a forradalom buk\u00e1sa ut\u00e1n a s\u00e9r\u00fclt nemzeti \u00f6ntudat egyik legf\u0151bb t\u00e1pl\u00e1l\u00f3 forr\u00e1s\u00e1v\u00e1 v\u00e1lt, a paraszts\u00e1g \u00e9letm\u00f3dj\u00e1nak, szok\u00e1sainak felt\u00e1r\u00e1sa \u00e9s bemutat\u00e1sa vagy a paraszti viselet ut\u00e1nz\u00e1sa a politikailag hangad\u00f3 v\u00e1rosi \u00e9rtelmis\u00e9gi szintj\u00e9n a nemzeti ellen\u00e1ll\u00e1s egyik m\u00f3dozatak\u00e9nt demonstrat\u00edv gesztusk\u00e9nt \u00e9rtelmez\u0151d\u00f6tt.[13]<\/a> Az abszolutizmus \u00e9veiben az er\u0151szakos, osztr\u00e1k nyom\u00e1sra megindult iparos\u00edt\u00e1ssal szemben az agr\u00e1rium mint tradicion\u00e1lisan nemzeti gazdas\u00e1gi szf\u00e9ra jelent meg, ezzel egy\u00fctt a mez\u0151gazdas\u00e1gi munk\u00e1t v\u00e9gz\u0151 paraszts\u00e1g a d\u00f6nt\u0151en idegen (n\u00e9met, zsid\u00f3) kapitaliz\u00e1l\u00f3d\u00f3 v\u00e1rosi polg\u00e1rs\u00e1g ellenpontjak\u00e9nt kapott kiemelt szerepet a nemzeti \u00f6nk\u00e9pben.[14]<\/a><\/p>\n\n\n\n A n\u00e9pi kult\u00fara arculat\u00e1t nem az abszolutizmus kori zs\u00e1nerk\u00e9pek form\u00e1lt\u00e1k meg, csup\u00e1n finom\u00edtott\u00e1k, gazdag\u00edtott\u00e1k, n\u00e9pszer\u0171s\u00edtett\u00e9k azt, olykor t\u00f6m\u00f6r k\u00e9pi jell\u00e9 s\u0171r\u00edtve annak l\u00e9nyegi von\u00e1sait. Tematik\u00e1juk szorosan igazodott azokhoz a t\u00e9mak\u00f6r\u00f6kh\u00f6z, amelyeket \u00e9vtizedekkel kor\u00e1bban a honismertet\u0151 orsz\u00e1gle\u00edr\u00e1sok illetve a n\u00e9pies sz\u00e9pirodalom alkot\u00e1sai kijel\u00f6ltek sz\u00e1m\u00e1ra. N\u00f3vuma nem t\u00e1rgyv\u00e1laszt\u00e1s\u00e1b\u00f3l, hanem a saj\u00e1tos vizu\u00e1lis eszk\u00f6zt\u00e1r alkalmaz\u00e1s\u00e1b\u00f3l ad\u00f3dott. Ez \u2013 hasonl\u00f3an a m\u0171k\u00f6lt\u00e9szet \u00e9s n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet k\u00f6z\u00f6tti k\u00f6lcs\u00f6nhat\u00e1sokhoz \u2013 a n\u00e9p\u00e9letet a magas m\u0171v\u00e9szetek trad\u00edci\u00f3ihoz igaz\u00edtotta, s ily m\u00f3don a n\u00e9p\u00e9letet mint a nemzeti jelleg\u0171 k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet t\u00e1rgy\u00e1t kanoniz\u00e1lta.<\/p>\n\n\n\n A n\u00e9pi kult\u00fara eszt\u00e9tiz\u00e1l\u00e1sa<\/em><\/p>\n\n\n\n A szabads\u00e1gharc buk\u00e1s\u00e1t k\u00f6vet\u0151en a m\u0171v\u00e9szetekre, mint az \u201cill\u00fazi\u00f3s kompenz\u00e1l\u00e1s\u201d vigasztal\u00f3 eszk\u00f6zeire a kor\u00e1bbin\u00e1l is fontosabb szerep h\u00e1rult a t\u00e1rsadalmi konszenzus meger\u0151s\u00edt\u00e9s\u00e9ben.[15]<\/a> Arany J\u00e1nos \u00fagy v\u00e9lte, az irodalmi m\u0171 ne feszegessen olyan t\u00e1rsadalmi probl\u00e9m\u00e1t, amit nem tud megnyugtat\u00f3an elrendezni, hiszen a nemzet v\u00e1ls\u00e1gos korszakaiban a m\u0171v\u00e9szet els\u0151dleges feladata a kiengesztel\u00e9s, b\u00e9k\u00edt\u00e9s, a szoci\u00e1lis k\u00f6zmegegyez\u00e9s megteremt\u00e9se.[16]<\/a> Ez a felfog\u00e1s \u00fatj\u00e1t \u00e1llta a kritikus \u00f6nvizsg\u00e1latnak, idealiz\u00e1lta a nemzeti \u00f6nk\u00e9pet, s ezen bel\u00fcl a k\u00f6zn\u00e9p eszm\u00e9ny\u00edt\u0151 bemutat\u00e1s\u00e1t ig\u00e9nyelte. A nemzeti \u00e9rt\u00e9kek let\u00e9tem\u00e9nyesek\u00e9nt \u00e9rt\u00e9kelt k\u00f6zn\u00e9p a n\u00e9psz\u00ednm\u0171vekben is a honfib\u00fa enyh\u00edt\u0151jek\u00e9nt jelent meg.[17]<\/a> Az erk\u00f6lcsileg nemess\u00e9 eszm\u00e9ny\u00edtett n\u00e9p a nemzethal\u00e1l v\u00edzi\u00f3j\u00e1val szemben a t\u00fal\u00e9l\u00e9s \u00e9s fennmarad\u00e1s rem\u00e9ny\u00e9t ny\u00fajtotta a kort\u00e1rsak sz\u00e1m\u00e1ra: \u201cEz az er\u0151teljes typus nem lehet egy veszend\u0151 faj jellege. Ezek az arczok az \u00e9rtelem, er\u0151, a j\u00f3zans\u00e1g \u00e9s b\u00e1tors\u00e1g kifejez\u00e9s\u00e9vel nem hordj\u00e1k magukban a roml\u00e1s magv\u00e1t. Mind megvannak benne a f\u00e9rfias er\u00e9nyek \u00e9s semmi az elpusztult n\u00e9pek l\u00e9has\u00e1g\u00e1b\u00f3l, mint semmi a barb\u00e1rok durva ravaszs\u00e1g\u00e1b\u00f3l\u201d \u2013 \u00e9rtelmezte a Magyarorsz\u00e1g \u00e9s a Nagyvil\u00e1g<\/em> \u00edr\u00f3ja Munk\u00e1csy Mih\u00e1ly n\u00e9pi karakterfejeit.[18]<\/a> Az idealiz\u00e1lt n\u00e9pk\u00e9p a trad\u00edci\u00f3, mor\u00e1l \u00e9s nemzeti jelleg h\u00e1rmas pill\u00e9r\u00e9n \u00e1llt. Jellemz\u0151 p\u00e9ld\u00e1ja e l\u00e1t\u00e1sm\u00f3dnak a Budapesti Visszhang <\/em>ismertet\u00e9se a cs\u00e1kv\u00e1ri n\u00e9p\u00e9letr\u0151l, amelyben a cikk\u00edr\u00f3 egyenk\u00e9nt sorra v\u00e9ve az \u00f3sz\u00f6vets\u00e9gi T\u00edzparancsolat pontjait igazolta e vid\u00e9k n\u00e9p\u00e9nek erk\u00f6lcsi romlatlans\u00e1g\u00e1t.[19]<\/a><\/p>\n\n\n\n A forradalom \u00e9s kiegyez\u00e9s k\u00f6z\u00f6tti id\u0151szakban teh\u00e1t a n\u00e9p mindenekel\u0151tt mor\u00e1lis mintak\u00e9pk\u00e9nt jelent meg. Sem a sz\u00e9pirodalom, sem a n\u00e9psz\u00ednm\u0171, sem a k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet nem \u00e9rezte feladat\u00e1nak, hogy t\u00e1rgy\u00e1r\u00f3l hiteles vagy kritikus k\u00e9pet alkosson. Dokumentat\u00edv sz\u00e1nd\u00e9k legink\u00e1bb a viseletk\u00e9pek k\u00e9sz\u00edt\u0151it jellemezte. Noha a dramatiz\u00e1lt \u00e9letk\u00e9pek r\u00e9szletei is t\u00f6bbnyire helysz\u00edni tanulm\u00e1nyokon alapultak, a t\u00e1rgyi hiteless\u00e9g szempontj\u00e1t fel\u00fcl\u00edrta az eszm\u00e9ny szolg\u00e1lat\u00e1ba \u00e1ll\u00edtott \u201cmegragad\u00f3 \u00f6sszk\u00e9p\u201d form\u00e1l\u00e1s\u00e1nak sz\u00e1nd\u00e9ka.[20]<\/a> Ez magyar\u00e1zza, hogy a sajt\u00f3illusztr\u00e1ci\u00f3 n\u00e9pi zs\u00e1nereinek k\u00f6r\u00e9b\u0151l teljess\u00e9ggel hi\u00e1nyoztak a tragikus, melodramatikus t\u00e9m\u00e1k, a n\u00e9p mindennapjai, hiszen munk\u00e1i \u00e9s \u00fcnnepei egyar\u00e1nt egy olyan ide\u00e1lk\u00e9p megform\u00e1l\u00e1s\u00e1nak szolg\u00e1lat\u00e1ban \u00e1lltak, amely alkalmas a s\u00e9r\u00fclt nemzeti \u00f6ntudat helyre\u00e1ll\u00edt\u00e1s\u00e1ra.<\/p>\n\n\n\n Az \u00fajabb etnogr\u00e1fiai irodalom m\u00e1r t\u00f6bb alkalommal r\u00e1mutatott, hogy a n\u00e9pi kult\u00fara nacionaliz\u00e1l\u00e1s\u00e1nak legf\u0151bb eszk\u00f6ze e kult\u00fara illetve az arr\u00f3l alkotott k\u00e9p eszt\u00e9tiz\u00e1l\u00e1sa.[21]<\/a> Az etnikum nemzeti szimb\u00f3lumk\u00e9nt val\u00f3 \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9ben kulcsszerepet kaptak a m\u0171v\u00e9szetek, amelyek a maguk klasszikus-tradicion\u00e1lis eszk\u00f6zt\u00e1r\u00e1t \u00e1ll\u00edtott\u00e1k a feladat szolg\u00e1lat\u00e1ba.[22]<\/a> A n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet akkult\u00far\u00e1ci\u00f3j\u00e1hoz hasonl\u00f3 elj\u00e1r\u00e1sok jellemezt\u00e9k a n\u00e9pi \u00e9letk\u00e9pek rajzol\u00f3inak gyakorlat\u00e1t is: er\u0151sen szelekt\u00e1lt\u00e1k t\u00e1rgyaikat, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen kedvelt\u00e9k az idilli, humoros vagy \u00e9rdekes t\u00e9m\u00e1kat, \u00e9s mell\u0151zt\u00e9k a dr\u00e1mai \u00e9s k\u00f6z\u00f6ns\u00e9ges (\u201cp\u00f3rias\u201d) t\u00e1rgyakat. A figur\u00e1k megfogalmaz\u00e1sakor gyakorta tipiz\u00e1ltak, jellemz\u0151nek v\u00e9lt, sematiz\u00e1lt ide\u00e1lk\u00e9pm\u00e1sok felhaszn\u00e1l\u00e1s\u00e1val alkotott \u201cn\u00e9pi\u201d karaktereket konstru\u00e1lva, a k\u00f6rnyezetet \u00e9s a viseletet rendezett\u00e9 egyszer\u0171s\u00edtve. A t\u00e1rgy allegoriz\u00e1l\u00e1s\u00e1t szolg\u00e1lta a grand art k\u00f6r\u00e9b\u0151l k\u00f6lcs\u00f6nz\u00f6tt akad\u00e9mikus k\u00e9pi toposzok (kontraposzt, melank\u00f3lia-p\u00f3z) \u00e9s tradicion\u00e1lis k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti kerett\u00e9m\u00e1k (biblikus, mitologikus, romantikus) alkalmaz\u00e1sa. T\u00edpusaik jellemz\u00e9s\u00e9t pedig a dramatiz\u00e1l\u00e1s, azaz a jellegzetes karakterek narrat\u00edv szitu\u00e1ci\u00f3ba val\u00f3 elhelyez\u00e9se szolg\u00e1lta.<\/p>\n\n\n\n Mindezek a technik\u00e1k a \u201crealit\u00e1s ill\u00fazi\u00f3j\u00e1t\u201d ny\u00fajtott\u00e1k, s hat\u00e9konyan fedt\u00e9k el a n\u00e9p\u00e9letk\u00e9pek voltak\u00e9ppeni fikt\u00edv jelleg\u00e9t.[23]<\/a> A hiteless\u00e9g l\u00e1tszat\u00e1t a r\u00e9szletek etnogr\u00e1fiai h\u0171s\u00e9ge teremtette meg. Noha a n\u00e9pi zs\u00e1ner azt sugallta, hogy betekint\u00e9st ny\u00fajt a k\u00f6zn\u00e9p mindennapjaiba, a t\u00e9m\u00e1k k\u00f6re val\u00f3j\u00e1ban meglehet\u0151sen korl\u00e1tozott maradt, s a n\u00e9p h\u00e9tk\u00f6znapjainak csak egy sz\u0171k szelet\u00e9re koncentr\u00e1lt. Szerepl\u0151iket gyakran csup\u00e1n n\u00e9h\u00e1ny k\u00fcl\u00f6nleges \u00e9s \u00e9rdekes t\u00edpusra (dr\u00f3tos t\u00f3t, handl\u00e9) \u00e9s etnikumra (cig\u00e1nys\u00e1g, zsid\u00f3s\u00e1g) korl\u00e1tozt\u00e1k. Kedvelt\u00e9k az idilli, szentiment\u00e1lis vagy anekdotikus, \u00e9s humoros jeleneteket. \u00d6sszess\u00e9g\u00e9ben a k\u00f6zn\u00e9p \u00e9let\u00e9t gondtalannak, konfliktusmentesnek mutatt\u00e1k, amelynek harm\u00f3ni\u00e1ja a t\u00e1rsadalom eg\u00e9sze sz\u00e1m\u00e1ra k\u00edn\u00e1lt mint\u00e1t. <\/p>\n\n\n\n Ahogy a m\u0171faj eg\u00e9sz\u00e9ben, \u00fagy az elemzett n\u00e9p\u00e9letk\u00e9pi \u00e1br\u00e1zol\u00e1sok k\u00f6r\u00e9ben is igen gyakoriak a biblikus, mitologikus kerett\u00e9m\u00e1k alkalmaz\u00e1sa. A grand art vizu\u00e1lis hagyom\u00e1nyrendszere egy\u00fattal a k\u00f6zn\u00e9p \u00e1br\u00e1zol\u00e1s\u00e1t is legitimiz\u00e1lta, olyan jelent\u00e9sr\u00e9tegekkel gazdag\u00edtva t\u00e1rgy\u00e1t, amelyek eredend\u0151en a felhaszn\u00e1lt k\u00e9pi s\u00e9m\u00e1hoz kapcsol\u00f3dnak. E k\u00e9pi toposzok olyan jelent\u00e9sm\u00f3dos\u00edt\u00f3 hasonlatokk\u00e9nt m\u0171k\u00f6dnek, amelyek metaforikus vagy allegorikus t\u00f6bbletjelent\u00e9ssel b\u0151v\u00edtik a n\u00e9pi t\u00e1rgyat.[24]<\/a> Amint arra James Clifford r\u00e1mutatott, az elj\u00e1r\u00e1s az etnogr\u00e1fiai le\u00edr\u00e1s k\u00f6r\u00e9ben is haszn\u00e1latos, s els\u0151dlegesen az ismeretlen \u201cm\u00e1sik\u201d megragad\u00e1s\u00e1t \u00e9s \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9t megk\u00f6nny\u00edt\u0151 elj\u00e1r\u00e1s.[25]<\/a><\/p>\n\n\n\n L\u00e9v\u00e9n az \u00e9letk\u00e9p eredend\u0151en elbesz\u00e9l\u0151 jelleg\u0171 \u00e1br\u00e1zol\u00e1s, kulcsszerepet j\u00e1tszik a n\u00e9pi zs\u00e1ner m\u0171faj\u00e1ban az a k\u00e9pi narrat\u00edva is, amelyben a n\u00e9pi figur\u00e1k megjelennek.[26]<\/a> Ez t\u00f6bbnyire puszt\u00e1n a tipiz\u00e1lt figur\u00e1hoz rendelt jellemz\u0151 tev\u00e9kenys\u00e9g (fon\u00e1s, arat\u00e1s, \u00e1rus\u00edt\u00e1s stb.), m\u00e1skor olyan \u00f6sszetett esem\u00e9nysor kiragadott pillanata, amely \u2013 hasonl\u00f3an a n\u00e9psz\u00edn\u0171mh\u00f6z \u2013 k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le dr\u00e1mai jellemeket vonultat fel, arra k\u00e9sztetve a n\u00e9z\u0151t, hogy tov\u00e1bbgondolva az el\u0151zm\u00e9nyeket \u00e9s k\u00f6vetkezm\u00e9nyeket, mintegy maga is r\u00e9sztvev\u0151je legyen a megeleven\u00edtett k\u00f6zegnek. Ezek a komplex narrat\u00edv strukt\u00far\u00e1k az\u00e9rt is k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen jelent\u0151sek t\u00e9m\u00e1nk szempontj\u00e1b\u00f3l, mert minden egy\u00e9b k\u00e9pi m\u0171fajn\u00e1l er\u0151teljesebben emocion\u00e1lis azonosul\u00e1sra k\u00e9sztetik a n\u00e9z\u0151t, aki ily m\u00f3don k\u00f6zelebb ker\u00fcl a \u201cm\u00e1sik csoport\u201d megismer\u00e9s\u00e9hez \u00e9s meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9hez.<\/p>\n\n\n\n A k\u00f6zelm\u00falt etnogr\u00e1fia-elm\u00e9leti kutat\u00e1sai meggy\u0151z\u0151en bizony\u00edtott\u00e1k a sztereot\u00edpi\u00e1k haszn\u00e1lat\u00e1t a n\u00e9prajzi le\u00edr\u00e1sban, m\u00edg a szoci\u00e1lpszichol\u00f3gia \u00fajabb ir\u00e1nyai e s\u00e9m\u00e1k sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171 \u00e9s az \u00f6nk\u00e9p kialak\u00edt\u00e1s\u00e1ra n\u00e9zve j\u00f3t\u00e9kony hat\u00e1s\u00e1ra is r\u00e1mutattak.[27]<\/a> A nemzeti sztereot\u00edpi\u00e1k ebben az \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben a t\u00e1rsadalmi megismer\u00e9s, tapasztalatgy\u0171jt\u00e9s \u00e9s kommunik\u00e1ci\u00f3 olyan alapvet\u0151 alkot\u00f3 elemei, amelyek komoly szerepet j\u00e1tszanak a csoport \u00f6nazonoss\u00e1g\u00e1nak \u2013 a nemzeti identit\u00e1snak \u2013 megfogalmaz\u00e1s\u00e1ban. A konkr\u00e9t egyedib\u0151l elvonatkoztat\u00f3 fogalomk\u00e9szlet az inform\u00e1ci\u00f3feldolgoz\u00e1s, meg\u00e9rt\u00e9s \u00e9s megismer\u00e9s alapfelt\u00e9tele. M\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9nek jellemz\u0151 saj\u00e1ts\u00e1ga a saj\u00e1t csoport (nemzet, nemzetis\u00e9g) fel\u00e9rt\u00e9kel\u00e9se, a m\u00e1sik kateg\u00f3ria k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9geinek felfokoz\u00e1sa, az \u201cingroup\u201d differenci\u00e1lt, az \u201coutgroup\u201d homog\u00e9n szeml\u00e9lete. A nemzeti karakterben testet \u00f6lt\u0151, magunkr\u00f3l \u00e9s m\u00e1sokr\u00f3l alkotott sztereot\u00edpi\u00e1k kulcsszerepet j\u00e1tszanak a nemzet \u201ck\u00e9pzeletbeli k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g\u00e9nek\u201d megkonstru\u00e1l\u00e1s\u00e1ban, e rendszer megismer\u00e9s\u00e9ben \u00e9s igazol\u00e1s\u00e1ban, a t\u00e1rsadalmi status quo kialak\u00edt\u00e1s\u00e1ban.[28]<\/a><\/p>\n\n\n\n Magyarorsz\u00e1g multietnikus jellege kezdett\u0151l fogva \u00f6sszehasonl\u00edt\u00e1sokra \u00f6szt\u00f6n\u00f6zte a \u201cn\u00e9pismeret\u201d tudom\u00e1ny\u00e1nak m\u0171vel\u0151it. Az etnogr\u00e1fia 1820-as \u00e9vekben kibontakoz\u00f3 irodalma saj\u00e1tos elegy\u00e9t mutatta a statisztika le\u00edr\u00e1s \u00e9s a romantikus n\u00e9pjellemz\u00e9s t\u00f6rekv\u00e9seinek. Csaplovics J\u00e1nos etnogr\u00e1fiai \u00e9rtekez\u00e9seiben a nyelv, viselet, szok\u00e1sok le\u00edr\u00e1sa az egyes etnikumok \u00e1ltal\u00e1nos\u00edt\u00f3 \u00e9s \u00e9rt\u00e9kel\u0151 jellemz\u00e9s\u00e9vel p\u00e1rosult.[29]<\/a> M\u00e1s kutat\u00e1sok \u00e9ppen e soksz\u00edn\u0171 k\u00f6zeggel val\u00f3 \u00fctk\u00f6ztet\u00e9s r\u00e9v\u00e9n igyekeztek meghat\u00e1rozni a magyars\u00e1g mibenl\u00e9t\u00e9t \u00e9s jelleg\u00e9t.[30]<\/a> Edvi Ill\u00e9s P\u00e1l a nemzeti karaktert olyan \u00e1tgondolt szempontrendszer szerint rajzolta meg, amelynek a t\u00f6rt\u00e9nelem \u00e9s a nyelv mellett r\u00e9szei voltak az \u00fcnnepi szok\u00e1sok, viseletek \u00e9s a t\u00e1nc is.[31]<\/a> Hasonl\u00f3k\u00e9pp szisztematikus jellemtant \u00e1ll\u00edtott fel 1847-ben megjelent munk\u00e1j\u00e1ban R\u00f3nay J\u00e1cint, aki az eur\u00f3pai n\u00e9pek \u201cl\u00e9lektani szempont\u00fa\u201d karakterol\u00f3gi\u00e1j\u00e1t dolgozta ki.[32]<\/a> A n\u00e9p- \u00e9s nemzetkarakterol\u00f3gi\u00e1k eredm\u00e9nyei a sz\u00e1zad derek\u00e1ra m\u00e1r k\u00f6zkelet\u0171v\u00e9 v\u00e1ltak, kateg\u00f3ri\u00e1ikat a n\u00e9pi kalend\u00e1riumok, \u00fajs\u00e1gcikkek egyar\u00e1nt haszn\u00e1lt\u00e1k, szabadon \u00f6tv\u00f6zve a felvil\u00e1gosod\u00e1s \u00e9s romantika irodalma r\u00e9v\u00e9n elterjedt milli\u0151-elm\u00e9leti, fiziogn\u00f3miai, antropol\u00f3giai \u00e9s l\u00e9lektani ismereteket.[33]<\/a> Tanuls\u00e1gaikat a k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet is hasznos\u00edtotta, e k\u00f6lcs\u00f6nhat\u00e1s k\u00f6zvetlen bizony\u00edt\u00e9kai az \u00fajs\u00e1gillusztr\u00e1ci\u00f3k k\u00f6r\u00e9ben is n\u00e9pszer\u0171 tipiz\u00e1lt karakterfejek megjelen\u00e9se.[34]<\/a><\/p>\n\n\n\n A nemzeti karakter jellemz\u0151 von\u00e1sait a nemess\u00e9g form\u00e1lta meg, saj\u00e1t pozit\u00edv saj\u00e1ts\u00e1gait az archaikus nemzeti kult\u00fara \u00f6rz\u0151jek\u00e9nt aposztrof\u00e1lt paraszts\u00e1g jellemz\u0151ivel elegy\u00edtve. Sz\u0171cs Jen\u0151 megfogalmaz\u00e1sa szerint e folyamat sor\u00e1n \u201ca nemzeti egys\u00e9g gondolat\u00e1t hordoz\u00f3 vezet\u0151 r\u00e9teg pszichikus tulajdons\u00e1gai les\u00fcllyednek az als\u00f3bb r\u00e9tegekbe.\u201d[35]<\/a> Az akult\u00far\u00e1ci\u00f3 \u00fajabb l\u00e9pcs\u0151fok\u00e1t jelentette a v\u00e1rosi \u00e9rtelmis\u00e9gi tev\u00e9kenys\u00e9ge, amely a polg\u00e1ri nyilv\u00e1noss\u00e1g terep\u00e9n kollekt\u00edv \u00f6nk\u00e9pk\u00e9nt kommunik\u00e1lta az \u00edgy l\u00e9trej\u00f6tt ide\u00e1lk\u00e9pet.[36]<\/a> A sajt\u00f3 \u00e1ltal k\u00f6zvet\u00edtett n\u00e9pk\u00e9p voltak\u00e9pp a v\u00e9lem\u00e9nyform\u00e1l\u00f3 er\u0151vel b\u00edr\u00f3 t\u00e1rsadalmi csoport (v\u00e1rosi polg\u00e1rs\u00e1g) \u201cm\u00e1sokr\u00f3l alkotott\u201d k\u00e9p\u00e9t jelentette, a \u201cm\u00e1sik\u201d (etnikum, nemzet vagy t\u00e1rsadalmi csoport) k\u00e9p\u00e9t pedig a \u201cmegfigyel\u0151k\u201d \u00e9s \u201cmegfigyeltek\u201d k\u00f6zti k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9gek \u00e9s azonoss\u00e1gok felt\u00e1r\u00e1sa hat\u00e1rozta meg.[37]<\/a> A k\u00f6zn\u00e9p teh\u00e1t olyan felfedez\u00e9sre \u00e9s megismer\u00e9sre v\u00e1r\u00f3 \u201cidegen\u201d elemk\u00e9nt jelent meg, amelynek pozit\u00edv alapvon\u00e1sait a \u201csaj\u00e1t csoport\u201d k\u00f6zvetlen\u00fcl felhaszn\u00e1lta \u00f6nk\u00e9p\u00e9nek kidolgoz\u00e1s\u00e1hoz. Ezek a c\u00e9lok nem ig\u00e9nyelt\u00e9k a n\u00e9p\u00e9let objekt\u00edv felt\u00e1r\u00e1s\u00e1t, a n\u00e9pi kult\u00fara felfedez\u0151inek ugyanis m\u00e1r kialakult elk\u00e9pzel\u00e9seik voltak azokr\u00f3l a jellemvon\u00e1sokr\u00f3l, amelyek lenyomat\u00e1t kerest\u00e9k a k\u00f6zn\u00e9pben. <\/p>\n\n\n\n A korszak sajt\u00f3j\u00e1nak gyakori fordulata a haz\u00e1j\u00e1ban idegenk\u00e9nt \u00e9l\u0151 magyar: \u201cVannak sokan, kik el\u0151tt a k\u00fclf\u00f6ldi, az idegen el\u00e9gg\u00e9 ismeretes, azonban a hazai, az \u00e9des mi\u00e9nk \u00abterra incognita\u00bb, a kik \u00fagy vannak, mint az egyszeri csillag\u00e1sz, ki az \u00e9gi testek k\u00f6zt legjobban tudta a d\u00f6rg\u00e9st, faluja hat\u00e1r\u00e1ban meg elt\u00e9vedt\u201d \u2013 \u00edrta T\u00f6r\u00f6k K\u00e1roly.[38]<\/a> Az \u00e9letk\u00e9p m\u0171faj\u00e1t kiv\u00e1ltk\u00e9pp jellemezte, hogy felvir\u00e1gz\u00e1sa a hazai viszonyokra friss szemmel tekint\u0151 k\u00fclf\u00f6ldi m\u0171v\u00e9szeknek volt k\u00f6sz\u00f6nhet\u0151. A Haz\u00e1nk \u00e9s a K\u00fclf\u00f6ld<\/em> \u00edr\u00f3ja sorra vette a k\u00fclf\u00f6ldi sz\u00fclet\u00e9s\u0171 korai \u00e9letk\u00e9pfest\u0151ket, megeml\u00edtve Van der Venne, August von Pettenkoffen, Theodor Valerio, Sterio K\u00e1roly, Lotz K\u00e1roly \u00e9s Mark\u00f3 Ferenc nev\u00e9t. Kiemelked\u0151 szerep\u00fcket azzal magyar\u00e1zta a magyar zs\u00e1nerfest\u00e9szetben, hogy a n\u00e9p\u00e9let saj\u00e1toss\u00e1gait a k\u00fclhoni ink\u00e1bb k\u00e9pes megl\u00e1tni, mint az, akinek ez a megszokott k\u00f6rnyezete.[39]<\/a> Az utaz\u00e1s, turizmus mint az interetnikus kommunik\u00e1ci\u00f3 form\u00e1ja, a k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le kultur\u00e1k \u00fctk\u00f6z\u0151terepe \u00f6szt\u00f6nz\u0151 hat\u00e1ssal volt az \u00f6nk\u00e9p vil\u00e1gos meghat\u00e1roz\u00e1s\u00e1ra.[40]<\/a> A n\u00e9p\u00e9let le\u00edr\u00f3i hasonl\u00f3k\u00e9pp viszonyultak t\u00e1rgyukhoz, mint a nyugati utaz\u00f3k az idegen \u00e9s t\u00e1voli kult\u00far\u00e1khoz. A hazai n\u00e9p\u00e9letk\u00e9p els\u0151 korszak\u00e1ban a k\u00e9pek t\u00edpusa, t\u00e9mav\u00e1laszt\u00e1sa sz\u00e1mos von\u00e1s\u00e1ban anal\u00f3g az orientalizmus jelens\u00e9geivel, amely m\u00e1r bev\u00e1lt k\u00e9pi toposzokat k\u00edn\u00e1lt az idegenszer\u0171 jelens\u00e9gek integr\u00e1l\u00e1s\u00e1ra.[41]<\/a> A \u201cmegfigyel\u0151 m\u00f3dszere\u201d mindk\u00e9t esetben azonos, a Kelet vagy a hazai n\u00e9p\u00e9let \u00e1br\u00e1zol\u00e1sa sor\u00e1n egyar\u00e1nt alkalmaztak deskript\u00edv, rendszerez\u0151 le\u00edr\u00e1sokat \u00e9s szimb\u00f3lumteremt\u0151 interpret\u00e1ci\u00f3t.<\/p>\n\n\n\n A megfigyel\u0151k t\u00e1rsadalmi, f\u00f6ldrajzi, kultur\u00e1lis k\u00fcl\u00f6n\u00e1ll\u00e1sa t\u00e1rgyukt\u00f3l sztereot\u00edpi\u00e1k \u00e9s alleg\u00f3ri\u00e1k haszn\u00e1lat\u00e1ra k\u00e9szteti a le\u00edr\u00f3kat. A kort\u00e1rsak felfog\u00e1sa szerint a n\u00e9p\u00e9let epiz\u00f3djai \u00e1ltal\u00e1nos \u00e9rdek\u00fckb\u0151l nyerik l\u00e9talapjukat, k\u00f6zvetve valamennyi a nemzeti jellem megnyilv\u00e1nul\u00e1sa, a nemzeti karakter egy-egy \u00fajabb mozaikdarabja. A k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szek eszk\u00f6zt\u00e1r\u00e1ban a jellemz\u00e9s kell\u00e9kei a viselet, testtart\u00e1s, gesztusrendszer \u00e9s az arckarakter. Ut\u00f3bbi \u2013 t\u00e1maszkodva a 18. sz\u00e1zad v\u00e9g\u00e9n felvir\u00e1gzott fiziogn\u00f3miai kutat\u00e1sok eredm\u00e9nyeire is \u2013 a t\u00edpusalkot\u00e1s egyik legfontosabb eszk\u00f6ze. A j\u00f3l megfogalmazott karakter egy\u00fattal erk\u00f6lcsi jellemz\u00e9s\u00e9t is adja a figur\u00e1nak, egyfajta \u201cmegszem\u00e9lyes\u00edtett mor\u00e1lk\u00e9nt\u201d mutatva fel b\u0171n \u00e9s er\u00e9ny p\u00e9ld\u00e1it, s mint ilyen alkalmass\u00e1 v\u00e1lik arra, hogy a tipiz\u00e1lt figura koroszt\u00e1lya, hivat\u00e1sa, eg\u00e9sz t\u00e1rsadalmi csoportja, etnikuma k\u00e9pviselet\u00e9ben jelenjen meg.[42]<\/a><\/p>\n\n\n\n Az \u00e9letk\u00e9p m\u0171faj\u00e1t a korszak az\u00e9rt \u00e9rt\u00e9kelte k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen nagyra, mert benne az \u00e1ltal\u00e1nos emberit \u00e9s nemzeti jellegzetest p\u00e1rhuzamosan v\u00e9lte felfedezni.[43]<\/a> Henszlmann Imre a \u201cnemzeti jellemzetes\u201d m\u0171v\u00e9szet ism\u00e9rveit mindenekel\u0151tt az \u00e9letk\u00e9pben ismerte fel, minthogy az legink\u00e1bb alkalmas a nemzetis\u00e9get meghat\u00e1roz\u00f3 erk\u00f6lcs\u00f6kben, szok\u00e1sokban, \u00e9ghajlatban \u00e9s \u00e9lett\u00e9rben megnyilv\u00e1nul\u00f3 saj\u00e1toss\u00e1gok megjelen\u00edt\u00e9s\u00e9re.[44]<\/a> Ez a meggy\u0151z\u0151d\u00e9s az \u00e9letk\u00e9pet a t\u00f6rt\u00e9neti t\u00e1rgy\u00fa \u00e1br\u00e1zol\u00e1sokkal tette egyenrang\u00fav\u00e1, minthogy az egyik a \u201cnemzet csal\u00e1d\u00e9let\u00e9nek\u201d m\u00faltj\u00e1t, m\u00e1sik annak jelen\u00e9t form\u00e1lta meg. \u201cA nemzeti jelleg a fest\u00e9szet ter\u00e9n legpreagnansabbul a genre \u00e9s a t\u00f6rt\u00e9nelmi fest\u00e9szetben nyilv\u00e1nul meg. E k\u00e9t m\u0171faj az, mely legk\u00f6zel\u00e9bb \u00e1ll az \u00e9lethez, melyben teh\u00e1t legk\u00f6nnyebben \u00e9rv\u00e9nyes\u00edthet\u0151 a nemzeti \u00e9let realit\u00e1sa s a nemzeti individualismus kifejez\u00e9se\u201d \u2013 fogalmazta meg 1874-ben Holl\u00f3s L\u00e1szl\u00f3.[45]<\/a> Elemz\u00e9se azonban a k\u00e9t m\u0171faj elt\u00e9r\u0151 ism\u00e9rvei is r\u00e1mutatott, mondv\u00e1n, a hist\u00f3riai \u00e1br\u00e1zol\u00e1s k\u00f6z\u00e9ppontj\u00e1ban a kiemelked\u0151 t\u00f6rt\u00e9neti esem\u00e9nyek sor\u00e1n a t\u00e1rsadalmi nyilv\u00e1noss\u00e1g el\u00e9 l\u00e9pett individuum \u00e1ll, m\u00edg a zs\u00e1nerfest\u0151t a mindennapi cselekm\u00e9nyekben megnyilv\u00e1nul\u00f3 mag\u00e1nember \u00e9rdekli, el\u0151bbi h\u0151se a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g sors\u00e1t meghat\u00e1roz\u00f3 egy\u00e9nis\u00e9g, ut\u00f3bbi szerepl\u0151je a t\u00e1rsadalmi oszt\u00e1lyt \u00e9s\/vagy nemzetis\u00e9get k\u00e9pvisel\u0151 tipikus karakter. Orm\u00f3s Zsigmond megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztet\u00e9se szerint hangnem\u00e9t \u00e9s st\u00edlus\u00e1t tekintve a hist\u00f3riai k\u00e9p magasztos, emelkedett, tragikus, eszm\u00e9ny\u00edt\u0151, m\u00edg az \u00e9letk\u00e9p ink\u00e1bb ked\u00e9lyes, humoros, realisztikus.[46]<\/a> Ut\u00f3bbi nemzeti jellege az egy\u00e9nit elvonatkoztat\u00f3, de az \u00e1ltal\u00e1nos emberit sz\u0171k\u00edt\u0151 t\u00edpusban juthat kifejez\u00e9sre. Az \u201cide\u00e1l\u201d \u00e9s \u201cre\u00e1l\u201d e kett\u0151s k\u00f6vetelm\u00e9ny\u00e9t j\u00f3l \u00e9rz\u00e9kelteti az a komment\u00e1r, amelyet a Magyarorsz\u00e1g k\u00e9pekben<\/em> f\u0171z\u00f6tt Izs\u00f3 Mikl\u00f3s r\u00e9szeg parasztembert \u00e1br\u00e1zol\u00f3 szoborm\u0171v\u00e9nek reprodukci\u00f3ja mell\u00e9. Az anonim elemz\u0151 \u00fagy v\u00e9lte, az eredend\u0151en \u201cp\u00f3rias\u201d n\u00e9p\u00e9leti epiz\u00f3d az\u00e1ltal v\u00e1lhat a k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szetek alkalmas t\u00e1rgy\u00e1v\u00e1, hogy az egy\u00e9ni arck\u00e9pszer\u0171t az alkot\u00f3 k\u00e9pes \u201ca typus m\u00e9lt\u00f3s\u00e1g\u00e1ig f\u00f6lemelni\u201d. Megl\u00e1t\u00e1sa szerint Izs\u00f3 alkot\u00e1s\u00e1nak f\u0151 er\u00e9nye \u00e9pp az \u00e1ltal\u00e1nos emberi \u00e9s nemzeti k\u00fcl\u00f6n\u00f6s szempontjainak egyes\u00edt\u00e9se.[47]<\/a><\/p>\n\n\n\n A n\u00e9piess\u00e9g a reformkor sz\u00f3haszn\u00e1lat\u00e1ban rokon volt a n\u00e9pszer\u0171 fogalm\u00e1val is.[48]<\/a> Az egykor\u00fa m\u0171v\u00e9szeti kritika az \u00e9letk\u00e9p m\u0171faj\u00e1nak is legf\u0151bb saj\u00e1toss\u00e1gak\u00e9nt eml\u00edtette, hogy \u2013 szemben a h\u00e1tt\u00e9rtud\u00e1st ig\u00e9nyl\u0151 t\u00f6rt\u00e9neti k\u00e9ppel \u2013 a mindennapi \u00e9lethez k\u00f6t\u0151d\u0151 zs\u00e1ner k\u00f6z\u00e9rthet\u0151. \u201cK\u00e9pe magyar\u00e1zatot nem ig\u00e9nyel s ez is egyik \u00e9rdeme, f\u0151 k\u00f6vetelm\u00e9ny l\u00e9v\u00e9n az \u00e9letk\u00e9pekn\u00e9l, hogy azok ismert jeleneteket \u00e1br\u00e1zolv\u00e1n \u00f6nmaguk legyenek t\u00e1rgyuk magyar\u00e1z\u00f3i\u201d \u2013 jegyzi meg Munk\u00e1csy Kukoricapattogat\u00e1s<\/em>a kapcs\u00e1n a Haz\u00e1nk \u00e9s a K\u00fclf\u00f6ld<\/em> \u00edr\u00f3ja.[49]<\/a>Henszlmann Imre \u00e9pp az\u00e9rt tartotta sokra a m\u0171fajt, mert \u00e1ltala mind sz\u00e9lesebb k\u00f6z\u00f6ns\u00e9get rem\u00e9lt megnyeri a k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szetek sz\u00e1m\u00e1ra.[50]<\/a> Az \u00e9letk\u00e9pnek tulajdon\u00edtott eredend\u0151 popularit\u00e1s, k\u00f6z\u00e9rthet\u0151s\u00e9g \u00e9s k\u00f6zkedvelts\u00e9g \u00fajabb \u00e9rvk\u00e9nt szolg\u00e1lt a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g kegyeit \u2013 \u00e9s a gazdas\u00e1gi hasznot \u2013 keres\u0151 sajt\u00f3 sz\u00e1m\u00e1ra a m\u0171faj felkarol\u00e1s\u00e1hoz. Ann\u00e1l is ink\u00e1bb, minthogy \u00e9letk\u00e9p \u201cn\u00e9pszer\u0171s\u00e9ge\u201d egy\u00fattal hat\u00e9konyabb ismeretk\u00f6zl\u00e9st is \u00edg\u00e9rt, ami a \u201cmulattatva oktat\u00e1s\u201d programj\u00e1val fell\u00e9p\u0151, enciklop\u00e9dikus jelleg\u0171 ismeretk\u00f6zl\u00e9st ny\u00fajt\u00f3 foly\u00f3iratokat k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen fog\u00e9konny\u00e1 tette a zs\u00e1ner ir\u00e1nt. A \u201cn\u00e9pszer\u0171 n\u00e9piess\u00e9g\u201d programja teh\u00e1t igen j\u00f3l illeszkedett a korszak foly\u00f3iratainak arculat\u00e1hoz, hisz a n\u00e9pi t\u00e1rgy\u00fa zs\u00e1ner k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le v\u00e1lfajai megfeleltek az ismeretterjeszt\u00e9s, sz\u00f3rakoztat\u00e1s, erk\u00f6lcsi \u00e9s hazafias nevel\u00e9s valamint a hiteles h\u00edrk\u00f6zl\u00e9s elv\u00e1r\u00e1sainak. Egyar\u00e1nt lehet\u0151s\u00e9get ny\u00fajtott a n\u00e9pnevel\u00e9sre \u00e9s a jobb\u00edt\u00f3 sz\u00e1nd\u00e9k\u00fa t\u00e1rsadalomkritik\u00e1ra, \u00e1m ami enn\u00e9l is meghat\u00e1roz\u00f3bb, a n\u00e9pi \u00e9letk\u00e9p ebben az \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben kulcsszerepet kapott a nemzeti identit\u00e1studat megform\u00e1l\u00e1s\u00e1ban, hiszen \u00e1ltala a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g egy r\u00e9szr\u0151l hiteles ismereteket kaphatott az orsz\u00e1g k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le n\u00e9pcsoportjainak \u00e9s als\u00f3bb t\u00e1rsadalmi oszt\u00e1lyainak mindennapjair\u00f3l, m\u00e1s r\u00e9szr\u0151l k\u00f6z\u00e9rthet\u0151 m\u00f3don tov\u00e1bb\u00edtotta azokat a n\u00e9pre vonatkoztatott \u00e1ltal\u00e1nos fogalmakat, amelyek alkalmasak voltak egy idealiz\u00e1lt nemzeti \u00f6nk\u00e9p megform\u00e1l\u00e1s\u00e1hoz.[51]<\/a><\/p>\n\n\n\n A sajt\u00f3illusztr\u00e1ci\u00f3ban nagy teret kaptak a nem magyar etnikumok \u00e1br\u00e1zol\u00e1sai, melyek bemutatt\u00e1k olvas\u00f3iknak a t\u00f6rt\u00e9neti Magyarorsz\u00e1g szinte valamennyi megy\u00e9j\u00e9t, \u00e9s jellegzetes n\u00e9prajzi vid\u00e9k\u00e9t. A T\u00e1tra vid\u00e9k\u00e9t\u0151l Dalm\u00e1ci\u00e1ig, Sz\u00e9kelyf\u00f6ldt\u0151l a V\u00e1g v\u00f6lgy\u00e9ig terjedt a szerkeszt\u0151k figyelme. Lapjaikon megjelen\u00edtett\u00e9k az ol\u00e1hok, t\u00f3tok, sz\u00e1szok, sv\u00e1bok, szlov\u00e9nek, szerbek, dalm\u00e1tok, pal\u00f3cok, sok\u00e1cok, r\u00e1cok \u00e9s ruszinok \u00e9let\u00e9t. Jelenl\u00e9t\u00fck ar\u00e1nya a lapokban j\u00f3r\u00e9szt megegyezett a magyarok \u00e9s nemzetis\u00e9gek orsz\u00e1gos statisztikai megoszl\u00e1s\u00e1val.[52]<\/a><\/p>\n\n\n\n A nemzetis\u00e9gek fel\u00e9 fordul\u00f3 figyelem nem volt \u00faj kelet\u0171, t\u00e1pl\u00e1lta azt a felvil\u00e1gosod\u00e1s v\u00e9g\u00e9n kialakult birodalmi-\u00e1llamnemzeti patriotizmus hagyom\u00e1nya is. A multietnikus \u00e1llamnemzet k\u00e9p\u00e9nek megform\u00e1l\u00e1s\u00e1\u00e9rt a 19. kezdete \u00f3ta sokat tettek a honismertet\u0151k, statisztik\u00e1k. Ezek szerz\u0151i \u00e9vtizedek \u00f3ta f\u00e1radoztak az orsz\u00e1g k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le n\u00e9pcsoportjainak felt\u00e9rk\u00e9pez\u00e9s\u00e9n. A soknemzetis\u00e9g\u0171 \u00e1llam gondolata az 1870-es \u00e9vekben tudom\u00e1nny\u00e1 szervez\u0151d\u0151 n\u00e9prajz sz\u00e1m\u00e1ra is az orsz\u00e1g term\u00e9szetes saj\u00e1ts\u00e1g\u00e1nak sz\u00e1m\u00edtott, amely szerint a k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 nemzetis\u00e9gek magyart\u00f3l elt\u00e9r\u0151 szok\u00e1sai, saj\u00e1toss\u00e1gai nem az egys\u00e9get megbont\u00f3 jelens\u00e9gek, hanem a nemzeti kult\u00fara soksz\u00edn\u0171 egys\u00e9g\u00e9nek jelei.[53]<\/a> A f\u00f6ldrajzi \u00e9rtelemben vett nemzetfogalomnak a nemzetis\u00e9gek is r\u00e9szei voltak. A tudom\u00e1nyos etnogr\u00e1fiai le\u00edr\u00e1s magyarorsz\u00e1gi alap\u00edt\u00f3j\u00e1nak Csaplovics J\u00e1nosnak az a gondolata, miszerint \u201cMagyarorsz\u00e1g Eur\u00f3pa kicsinyben\u201d, a sz\u00e1zad k\u00f6zep\u00e9re mondhatni be\u00e9p\u00fclt a k\u00f6ztudatba.[54]<\/a> Ezzel a szeml\u00e9lettel tal\u00e1lkozhatunk Pr\u00f3nay G\u00e1bor gazdagon illusztr\u00e1lt \u00e9letk\u00e9pi album\u00e1ban is: \u201cMagyarorsz\u00e1g kicsinyben az, mi nagyban Eur\u00f3pa. \u00c9ghajlat\u00e1nak \u00e9s f\u00f6ldjeinek k\u00fcl\u00f6nf\u00e9les\u00e9ge\u2026 az itteni \u00e9ghajlat, term\u00e9nyek, lakosok s azok nyelve egy eg\u00e9sz eur\u00f3pai \u00abmozaikot\u00bb k\u00e9peznek\u201d.[55]<\/a> A kultur\u00e1lis \u00e9s \u00e9letm\u00f3dbeli soksz\u00edn\u0171s\u00e9g a foly\u00f3iratokat arra inspir\u00e1lta, hogy olvas\u00f3ikkal megismertess\u00e9k a vel\u00fck egy haz\u00e1ban \u00e9l\u0151, de elt\u00e9r\u0151 szok\u00e1s\u00fa n\u00e9peket.[56]<\/a><\/p>\n\n\n\n A multietnikus \u00e1llamnemzet fogalm\u00e1t a k\u00f6zgondolkod\u00e1sban a szabads\u00e1gharcot k\u00f6vet\u0151 id\u0151szak sz\u00e1mos aktu\u00e1lpolitikai mozzanata is id\u0151szer\u0171v\u00e9 tette. Az 1849-ben hozott nemzetis\u00e9gi t\u00f6rv\u00e9ny a nemzetis\u00e9gi probl\u00e9m\u00e1knak csak felem\u00e1s \u00e9s megk\u00e9sett megold\u00e1s\u00e1t hozta. Ezt k\u00f6vet\u0151en a Bach-korszak er\u0151szakos n\u00e9metes\u00edt\u00e9si t\u00f6rekv\u00e9sei \u00e9rdekk\u00f6z\u00f6ss\u00e9get teremtettek az orsz\u00e1g k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le etnikumai k\u00f6z\u00f6tt. A balk\u00e1ni esem\u00e9nyek nyom\u00e1n az \u00f6tvenes \u00e9vekre ism\u00e9t meger\u0151s\u00f6dtek a nemzetis\u00e9gek \u00f6n\u00e1ll\u00f3sul\u00e1si t\u00f6rekv\u00e9sei. Az 1861. \u00e9vi orsz\u00e1ggy\u0171l\u00e9s kinyilv\u00e1n\u00edtotta ugyan a nemzetis\u00e9gek politikai egyenjog\u00fas\u00e1g\u00e1t, \u00e1m egy\u00fattal deklar\u00e1lta az orsz\u00e1g politikai egys\u00e9g\u00e9t is.[57]<\/a> A kiegyez\u00e9s szertefoszlatta a nemzetis\u00e9gek f\u00f6derat\u00edv-nemzeti \u00e1llamba vetett rem\u00e9nyeit \u00e9s a magyar hegem\u00f3nia meger\u0151s\u00edt\u00e9s\u00e9t hozta. Ezen l\u00e9nyegileg az 1868-as nemzetis\u00e9gi t\u00f6rv\u00e9ny sem v\u00e1ltoztatott, amely a kollekt\u00edv jogokat elutas\u00edtva a nem magyar etnikumok jog\u00e9rv\u00e9nyes\u00edt\u00e9s\u00e9t csak a magyar t\u00f6rt\u00e9nelmi \u00e1llamkereteken bel\u00fcl engedte meg.[58]<\/a> Ebben a szitu\u00e1ci\u00f3ban a magyar \u00e1llamnemzet ide\u00e1j\u00e1nak meger\u0151s\u00edt\u00e9se, a k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6s meg\u00e9rt\u00e9s \u00e9s megb\u00e9k\u00e9l\u00e9s sz\u00fcks\u00e9g\u00e9nek szugger\u00e1l\u00e1sa l\u00e9tfontoss\u00e1g\u00fa volt.<\/p>\n\n\n\n A nemzetis\u00e9gek le\u00edr\u00e1s\u00e1ban a normat\u00edv elemet a gazd\u00e1lkod\u00f3 vid\u00e9ki magyars\u00e1g k\u00e9pviselte. A m\u00e1sokr\u00f3l alkotott k\u00e9p ebben az \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben a saj\u00e1t nemzeti karakter k\u00f6r\u00fclhat\u00e1rol\u00e1s\u00e1ban kapott kulcsszerepet, hiszen a magyar n\u00e9p\u00e9let szembes\u00edt\u00e9se az att\u00f3l elt\u00e9r\u0151 szok\u00e1sokkal egyben a saj\u00e1t csoport jellemz\u0151it is \u00e9lesebben kiemelte.[59]<\/a> Ezt szolg\u00e1lt\u00e1k az olyan t\u00edpus\u00fa \u00e1br\u00e1zol\u00e1sok, amelyek a magyar n\u00e9p\u00e9let epiz\u00f3djait a rokonn\u00e9pek vagy ak\u00e1r egzotikus kult\u00far\u00e1k azonos jeleneteivel szembes\u00edtett\u00e9k.[60]<\/a> Munk\u00e1csy Mih\u00e1ly a s\u00f6riv\u00f3 n\u00e9metet \u00e9s a boriv\u00f3 magyart szembe \u00e1ll\u00edt\u00f3 k\u00e9pciklusa igen eredeti m\u00f3don bontotta ki a t\u00e9ma nemzetkarakterol\u00f3giai vonatkoz\u00e1sait.[61]<\/a> A k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9gek megismer\u00e9se ugyan az elfogad\u00e1s felt\u00e9telek\u00e9nt jelent meg, \u00e1m a magyars\u00e1g ebben az egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9sben olyan viszony\u00edt\u00e1si pont szerep\u00e9t j\u00e1tszotta, amely \u201cels\u0151 az egyenl\u0151k k\u00f6z\u00f6tt.\u201d Az elt\u00e9r\u0151 saj\u00e1toss\u00e1g\u00fa csoportokat a sajt\u00f3 k\u00f6zege hozta k\u00f6z\u00f6s nevez\u0151 al\u00e1, ily m\u00f3don olyan virtu\u00e1lis k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gk\u00e9nt mutatva fel a magyar \u00e1llamnemzetet, amelynek ereje \u00e9pp soksz\u00edn\u0171s\u00e9g\u00e9ben rejlik.<\/p>\n\n\n\n Az etnikai csoportok le\u00edr\u00e1s\u00e1nak kulcsszava a nemzeti jellem volt, amelyet \u201ca n\u00e9pek f\u00f6l\u00f6tt \u0151rk\u00f6d\u0151 nemzeti geniusnak k\u00f6zvetlen kifoly\u00e1sak\u00e9nt\u201d \u00e9rtelmeztek.[62]<\/a> A \u201cn\u00e9pfajokat\u201d jellemz\u0151 karaktervon\u00e1sok a t\u00f6rt\u00e9nelmi m\u00falt \u00e9s a jelen esem\u00e9nyeib\u0151l \u00e1lltak \u00f6ssze. A szok\u00e1sok, vagy a viselet olyan saj\u00e1toss\u00e1gokat hordoztak, amelyek az adott etnikum t\u00f6rt\u00e9neti m\u00faltj\u00e1t \u00e9s is \u00e9leterej\u00e9t bizony\u00edtott\u00e1k. A magyarorsz\u00e1gi nemzetis\u00e9geknek az elemzett k\u00e9pek \u00e9s sz\u00f6vegek egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9b\u0151l kiolvashat\u00f3 \u00e9rt\u00e9kel\u00e9se r\u00e9szletekben is igazodott a korszakban elfogadott etnikai sztereot\u00edpi\u00e1khoz: \u00edgy p\u00e9ld\u00e1ul az erd\u00e9lyi ol\u00e1hok szeg\u00e9nyek, iskol\u00e1zatlanok, lust\u00e1k, de r\u00f3mai \u0151seikt\u0151l \u00f6r\u00f6k\u00f6lt b\u00fcszkes\u00e9g, fiatal asszonyaikat pedig klasszikus sz\u00e9ps\u00e9g jellemzi; ezzel szemben a sz\u00e1szok szorgalmasak, takar\u00e9kosak, j\u00f3m\u00f3d\u00faak, de hib\u00e1juk a k\u00f6rnyez\u0151 n\u00e9pekt\u0151l val\u00f3 sz\u00e1nd\u00e9kos elz\u00e1rk\u00f3z\u00e1s. Vel\u00fck kapcsolatban az egyik komment\u00e1r m\u00e9g a k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6s tanul\u00e1s \u00e9s okul\u00e1s sz\u00fcks\u00e9gess\u00e9g\u00e9t is felvetette.[63]<\/a> A magyarok bemutat\u00e1sa ezekkel szemben t\u00f6bbnyire idealiz\u00e1lt maradt. A sz\u00e9kelyeket v\u00e9lt \u201c\u0151smagyar\u201d voltuk, hun rokons\u00e1guk \u00e1ll\u00edtotta a figyelem k\u00f6z\u00e9ppontj\u00e1ba.[64]<\/a> \u00dajk\u00edgy\u00f3sr\u00f3l sz\u00f3lva Gy\u00f6rgy\u00f6sy Rudolf megjegyezte, hogy \u201cv\u00e1gyn\u00e9lk\u00fcli\u201d megel\u00e9gedetts\u00e9g \u00e9s az \u00fajabb kori k\u00eds\u00e9rt\u00e9seknek is \u00f6ntudatosan ellen\u00e1ll\u00f3 felt\u00e9tlen hagyom\u00e1nytisztelet jellemzi e vid\u00e9k n\u00e9p\u00e9t.[65]<\/a> Barab\u00e1s Mikl\u00f3s Tor\u00f3ck\u00f3 n\u00e9pe<\/em> c\u00edmmel k\u00f6z\u00f6lt viseletk\u00e9p\u00e9hez Masz\u00e1k Hug\u00f3 \u00edrt komment\u00e1rt. Ebben eszm\u00e9ny\u00edt\u0151 k\u00e9pet festett a vid\u00e9k lakosair\u00f3l: le\u00edr\u00e1sa szerint ott a k\u00f6zn\u00e9p h\u00e9tk\u00f6znap \u201clankadatlan szorgalommal\u201d v\u00e9gzi teend\u0151it, h\u00e9tv\u00e9g\u00e9n templomba megy, majd \u00fcnnepl\u0151j\u00e9t fel\u00f6ltve \u201cszem\u00e9rmesen, illedelmesen\u201d sz\u00f3rakozik. S mindemellett j\u00f3l nevelt, \u00e9rtelmes, ny\u00edlt, b\u00e1tor, \u00f6sszetart\u00f3, hagyom\u00e1ny\u0151rz\u0151, hazafias, azaz mindazon von\u00e1sok jellemzik, amelyek a magyar nemzeti karakter saj\u00e1tjai is.[66]<\/a><\/p>\n\n\n\n Tartalmilag semlegesebb volt a viseletk\u00e9p, mely deskript\u00edv jelleg\u00e9n\u00e9l fogva a legink\u00e1bb ellen\u00e1llt a direkt \u00e9rt\u00e9k\u00edt\u00e9letek megfogalmaz\u00e1s\u00e1nak. A sajt\u00f3illusztr\u00e1ci\u00f3 nemzetis\u00e9geket bemutat\u00f3 k\u00f6zlem\u00e9nyeihez nagyr\u00e9szt ez a k\u00e9pi m\u0171faj kapcsol\u00f3dott. E nagy m\u00falttal rendelkez\u0151 \u00e1br\u00e1zol\u00e1st\u00edpust t\u00e1rgyszer\u0171s\u00e9g \u00e9s t\u00f6bbnyire \u00e9rzelmi semlegess\u00e9g jellemzi.[67]<\/a> A cselekm\u00e9ny mell\u0151z\u00e9se vagy reduk\u00e1l\u00e1sa az \u00e1br\u00e1zol\u00e1s voltak\u00e9ppeni t\u00e1rgy\u00e1ra, a viseletek r\u00e9szleteire terelik a szeml\u00e9l\u0151 figyelm\u00e9t. A bemutatott viseletek gyakran olyan alkalmi, \u00fcnnepi \u00f6lt\u00f6zetek, amelyek \u00e9pp kiv\u00e9teles jelleg\u00fckb\u0151l ad\u00f3d\u00f3an alkalmasak az \u00f6sszegz\u0151 jellemz\u00e9sre. Mivel a viseletk\u00e9pen a v\u00e9lem\u00e9nyalkot\u00e1s egyed\u00fcli t\u00e1mpontjak\u00e9nt a ruh\u00e1zat szolg\u00e1lhatna csup\u00e1n, a k\u00eds\u00e9r\u0151 sz\u00f6vegek romantikus jellemtoposzokkal b\u0151v\u00edtik ki ezt a sz\u0171kre szabott mozg\u00e1steret. \u201cHa a k\u00fcls\u0151s\u00e9gekb\u0151l szabad \u00edt\u00e9lni, \u00fagy f\u0151leg a ruh\u00e1zat az, melyb\u0151l legt\u00f6bbet k\u00f6vetkeztethet\u00fcnk a bels\u0151 jellemre; mert a ruh\u00e1zat a mint m\u00e9rve az erk\u00f6lcsnek, szem\u00e9remnek, \u00fagy m\u00e9rve az emberi h\u00ed\u00fas\u00e1gnak is\u201d \u2013 t\u00e1rs\u00edtja mor\u00e1lis \u00e9rt\u00e9kfogalmakkal a ruh\u00e1zatot az egyik k\u00e9peslap.[68]<\/a> A nemzetis\u00e9gek magyar viselettel val\u00f3 azonoss\u00e1ga egyszersmind a t\u00f6rt\u00e9neti sorsk\u00f6z\u00f6ss\u00e9g vitathatatlan bizony\u00edt\u00e9kak\u00e9nt jelenik meg.[69]<\/a> A m\u00e9rce ez\u00fattal is a magyar etnikum\u00fa als\u00f3bb n\u00e9poszt\u00e1lyok \u2013 a biedermeier polg\u00e1ri \u00e9rt\u00e9krenddel egybecseng\u0151 \u2013 szolid egyszer\u0171s\u00e9g\u0171, rendezett, egyszersmind mutat\u00f3s viselete, amely a mor\u00e1l szintj\u00e9n j\u00f3zans\u00e1got, m\u00e9rt\u00e9ktart\u00e1st \u00e9s takar\u00e9koss\u00e1got jelez. A t\u00falzottan sz\u00ednes, d\u00edsz\u00edtett, fel\u00e9kszerezett ruh\u00e1zat a hi\u00fas\u00e1g \u00e9s kac\u00e9rs\u00e1g erk\u00f6lcsi fogyat\u00e9koss\u00e1g\u00e1t is mag\u00e1ban hordozza, a hi\u00e1nyos ruh\u00e1zat pedig \u00e9pp\u00fagy jele a civiliz\u00e1latlans\u00e1gnak mint a testi szabadoss\u00e1gnak.<\/p>\n\n\n\n A nemzetis\u00e9gekkel szemben a \u201csaj\u00e1t csoport\u201d, vagyis a magyar n\u00e9p\u00e9let \u00e1br\u00e1zol\u00e1sa j\u00f3val differenci\u00e1ltabb, r\u00e1juk vonatkoz\u00f3an ritk\u00e1bb a t\u00e1rgyilagos, de passz\u00edv viseletk\u00e9p \u00e9s l\u00e9nyegesen gyakoribb a modelljeit akt\u00edv figur\u00e1kk\u00e9nt megjelen\u00edt\u0151, v\u00e1ltozatos tev\u00e9kenys\u00e9gi k\u00f6r\u00f6kbe helyez\u0151, \u00e9rzelmi azonosul\u00e1si lehet\u0151s\u00e9get ny\u00fajt\u00f3 \u00e9letk\u00e9p. Ebben az olvasatban a magyars\u00e1g a rokonn\u00e9pekn\u00e9l tev\u00e9kenyebb, szok\u00e1saiban v\u00e1ltozatosabb, jellem\u00e9ben soksz\u00edn\u0171bb, t\u00e1rsadalmi tagol\u00f3d\u00e1s\u00e1ban \u00f6sszetettebb. Kiv\u00e9telt ez al\u00f3l csak a sz\u00e1mszer\u0171leg is magasabban reprezent\u00e1lt etnikumok jelentek, mindenekel\u0151tt az ol\u00e1hok, t\u00f3tok, cig\u00e1nyok \u00e9s zsid\u00f3k. \u00c1br\u00e1zol\u00e1saik a saj\u00e1t csoportt\u00f3l elt\u00e9r\u0151, idegenszer\u0171, s ez\u00e9rt egzotikus von\u00e1saikat emelik ki. Etnikus arculatuk megform\u00e1l\u00e1s\u00e1ban fontos szerepet j\u00e1tszanak a romantikus jellemtoposzok, \u00edgy ker\u00fcl k\u00f6z\u00e9ppontba a norm\u00e1t\u00f3l elt\u00e9r\u0151 v\u00e1ndorl\u00f3 \u00e9letm\u00f3d mot\u00edvuma.<\/p>\n\n\n\n Az ol\u00e1hokra \u00e9s t\u00f3tokra vonatkoz\u00f3 \u00e9letk\u00e9pek szinte kiv\u00e9tel n\u00e9lk\u00fcl olyan v\u00e1ndorkeresked\u0151i szerepekhez k\u00f6t\u0151dnek, amelyekben vel\u00fck a vid\u00e9ki \u00e9s v\u00e1rosi lakoss\u00e1g is \u00e9rintkez\u00e9sbe ker\u00fclhetett. A v\u00e1ndorkeresked\u0151k a n\u00e9pi kult\u00fara jellegzetes kult\u00farak\u00f6zvet\u00edt\u0151 alakjai.[70]<\/a> M\u00e1s r\u00e9szr\u0151l a v\u00e1ndorl\u00e9t szabads\u00e1g\u00e1nak sz\u00e9ps\u00e9ge \u00e9s kivetetts\u00e9g\u00e9nek tragikuma a romantika irodalma \u00e9s fest\u00e9szete sz\u00e1m\u00e1ra is vonz\u00f3 t\u00e1rgy volt.[71]<\/a> A sz\u00e9kelyek mint utaz\u00f3 borvizes vagy fa\u00e1rus, az ol\u00e1hok v\u00e1ndorl\u00f3 k\u00e9p-, ecet-, m\u00e1lna\u00e1rus, csebres vagy szekeresk\u00e9nt, a t\u00f3tok fenyvesmadaras, tutajos, olajos vagy dr\u00f3tosk\u00e9nt t\u0171nnek fel a korszak \u00e9letk\u00e9pein. Folytonos v\u00e1ndorl\u00e1suk az egykor\u00fa olvas\u00f3 sz\u00e1m\u00e1ra e n\u00e9pek \u00e9letreval\u00f3s\u00e1g\u00e1t is szorgalm\u00e1t bizony\u00edtotta, de \u00e9letform\u00e1juk az \u00fcgyes alkalmazkod\u00e1sra \u00e9s az \u00f6r\u00f6k\u00f6s otthontalans\u00e1g mellett is meg\u0151r\u00edzhet\u0151 nemzeti saj\u00e1toss\u00e1gokra is p\u00e9ld\u00e1t adott. A tutajos t\u00f3tok Szeml\u00e9r Mih\u00e1ly \u00e9s Hermann L\u00fcders k\u00e9p\u00e9n mint a term\u00e9szettel \u00f6sszhangban \u00e9l\u0151, b\u00e1tor kalandorok \u00e9s j\u00f3 keresked\u0151k jelentek meg.[72]<\/a> A v\u00e1ndorkeresked\u0151k k\u00f6r\u00e9b\u0151l k\u00e9ts\u00e9gtelen\u00fcl a dr\u00f3tos t\u00f3t volt a korszak egyik legn\u00e9pszer\u0171bb alakja.[73]<\/a> Alakja m\u00e1r Pr\u00f3nay G\u00e1bor album\u00e1ban is szerepelt, de a feldolgozott foly\u00f3iratok k\u00f6z\u00fcl mind a n\u00e9gy nagy k\u00e9pes \u00fajs\u00e1g is k\u00f6z\u00f6lt eredeti \u00e1br\u00e1zol\u00e1st a dr\u00f3tos t\u00f3tr\u00f3l.[74]<\/a> Figur\u00e1ja az illusztr\u00e1ci\u00f3k komment\u00e1rjaiban is mitikus-romantikus h\u0151ss\u00e9 nemesedett: \u201cA mi Franciaorsz\u00e1gnak a szeg\u00e9ny savoyard, Krainnak, Karinthi\u00e1nak a \u00abkucs\u00e9ber\u00bb, az nek\u00fcnk a dr\u00f3tos t\u00f3t: szeg\u00e9ny, k\u00f3bor n\u00e9p, mely v\u00e1ndorl\u00f3 \u00e9letet folytat holta napj\u00e1ig, falur\u00f3l falura, v\u00e1rosr\u00f3l v\u00e1rosra j\u00e1rva, sz\u00fcntelen, pihen\u00e9s n\u00e9lk\u00fcl, mint a mesebeli bolyg\u00f3 zsid\u00f3. (\u2026) igazi eszm\u00e9nyk\u00e9pe a f\u00fcggetlen szabad \u00e9letnek.\u201d[75]<\/a> Az \u00e1br\u00e1zol\u00e1sok mind valamelyest elt\u00e9r\u0151k\u00e9pp hangs\u00falyozz\u00e1k ezt a k\u00e9pet: a dr\u00f3tos t\u00f3tok Greguss J\u00e1nosn\u00e1l romantikus kivetettek, Szeml\u00e9r Mih\u00e1ly rajz\u00e1n heroikus h\u0151s\u00f6k, Jacob Klaus rajz\u00e1n \u00f6sszetart\u00f3 k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gben \u00e9l\u0151 gondtalan \u00e9s szabad emberek.<\/p>\n\n\n\n A zsid\u00f3s\u00e1ggal szint\u00e9n t\u00f6bb sajt\u00f3illusztr\u00e1ci\u00f3 foglalkozott, valamennyi dramatiz\u00e1lt \u00e9letk\u00e9p, t\u00e1rgyuk t\u00f6bbnyire a h\u00e1zal\u00f3 \u00e9s keresked\u0151 zsid\u00f3.[76]<\/a> Ujh\u00e1zy Ferenc, Szeml\u00e9r Mih\u00e1ly \u00e9s Jank\u00f3 J\u00e1nos k\u00e9peinek h\u0151se a falvakat j\u00e1r\u00f3 \u201cbatyus\u201d vagy \u201cgy\u0171r\u0171s\u201d zsid\u00f3, de Viola Ferenc rajz\u00e1n felt\u0171nik a v\u00e1rosi \u201chandl\u00e9\u201d is.[77]<\/a> K\u00fcls\u0151 megjelen\u00e9s\u00fck, fiziogn\u00f3mi\u00e1juk, \u00f6lt\u00f6zet\u00fck a k\u00e9peken egys\u00e9ges, s csaknem a torzk\u00e9pig felfokozott. A megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztet\u0151, k\u00fcls\u0151 testi jegyek a korszak karikat\u00far\u00e1inak toposzaihoz igazodtak.[78]<\/a> Noha a zsid\u00f3s\u00e1got a statisztikai irodalom nem etnikai, hanem vall\u00e1si csoportnak tekintette, a k\u00f6zgondolkod\u00e1sban a magyarorsz\u00e1gi nemzetis\u00e9gek k\u00f6z\u00f6tt jelentek meg.[79]<\/a> Meger\u0151s\u00f6d\u0151 emancip\u00e1ci\u00f3s t\u00f6rekv\u00e9seiket a polg\u00e1ri k\u00e9pes\u00fajs\u00e1gok t\u00f6bbnyire rokonszevvel szeml\u00e9lt\u00e9k, de \u2013 szemben az \u00e9lclapokkal \u2013 k\u00e9peiken az urb\u00e1nus-v\u00e1llalkoz\u00f3 zsid\u00f3 alakja helyett a vid\u00e9ki, v\u00e1ndorl\u00f3 zsid\u00f3 romantikus figur\u00e1ja kapott helyet.[80]<\/a> A v\u00e1ndorl\u00f3 \u201cbolyg\u00f3 zsid\u00f3\u201d alakj\u00e1t helyenk\u00e9nt n\u00e9mi romantikus p\u00e1tosz sz\u00ednezte \u00e1t, rokons\u00e1gba hozva \u0151t a dr\u00f3tos t\u00f3ttal, s a t\u00e1rsadalom mindenkori f\u00f6ld\u00f6nfut\u00f3 bujdos\u00f3ival: \u201cnyughelye a mocs\u00e1r partja, az \u00e1rok t\u00f6lt\u00e9se, vagy a csapsz\u00e9k sutja; \u00f6r\u00f6me b\u00f3dults\u00e1g, f\u00e1jdalma mindennapi keny\u00e9r\u201d \u2013 \u00edrta Osv\u00e1th Albert a batyus zsid\u00f3r\u00f3l sz\u00f3lva.[81]<\/a> E kiss\u00e9 groteszk alakok k\u00e9peit a sajt\u00f3ban \u00e9rdekl\u0151d\u0151 \u00e9s egy\u00fctt \u00e9rz\u0151 sz\u00f6vegek komment\u00e1lt\u00e1k, az illusztr\u00e1ci\u00f3kon a zsid\u00f3k k\u00fcl\u00f6n\u00f6s, mag\u00e1nyos, a t\u00e1rsadalom perif\u00e9ri\u00e1j\u00e1n \u00e9l\u0151, mosolyogtat\u00f3, de nem ellenszenves figur\u00e1kk\u00e9nt jelentek meg.[82]<\/a> A zsid\u00f3 v\u00e1ndorkeresked\u0151kr\u0151l sz\u00f3lva a k\u00e9pes sajt\u00f3 er\u00e9nyk\u00e9nt eml\u00edtette emberismeret\u00fcket, b\u00f6lcsess\u00e9g\u00fcket, gyakorlatias \u00fcgyess\u00e9g\u00fcket, pontoss\u00e1gukat \u00e9s megb\u00edzhat\u00f3s\u00e1gukat. Pozit\u00edv meg\u00edt\u00e9l\u00e9s\u00fck a reformkor liber\u00e1lis nemesi ellenz\u00e9k\u00e9nek \u00e1ll\u00e1spontj\u00e1t t\u00fckr\u00f6zte.[83]<\/a> A t\u0151k\u00e9s \u00e1talakul\u00e1s s\u00fcrget\u0151 sz\u00fcks\u00e9g\u00e9ben a zsid\u00f3s\u00e1g reformkorban megkezdett t\u00f6rv\u00e9nyi emancip\u00e1ci\u00f3ja az 1860-as \u00e9vekben is folytat\u00f3dott, enged\u00e9lyezve sz\u00e1mukra a szabad leteleped\u00e9st, birtokszerz\u00e9st, keresked\u00e9st \u00e9s vall\u00e1sgyakorl\u00e1st. E jogegyenl\u0151s\u00e9gi t\u00f6rekv\u00e9seket a K\u00e9pes Vil\u00e1g<\/em> \u201cAz \u00faj polg\u00e1rt\u00e1rs\u201d c\u00edmen k\u00f6z\u00f6lt fametszet\u00e9nek komment\u00e1rja is \u00fcdv\u00f6z\u00f6lte, mondv\u00e1n, az \u00faj helyzet rem\u00e9lhet\u0151leg arra \u00f6szt\u00f6nzi a magyar k\u00f6z\u00e9poszt\u00e1lyt is, hogy zsid\u00f3 polg\u00e1rt\u00e1rsaikt\u00f3l tanulva maga is a polg\u00e1ri fejl\u0151d\u00e9s \u00fatj\u00e1ra l\u00e9pjen.[84]<\/a> A Haz\u00e1nk \u00e9s a K\u00fclf\u00f6ld<\/em> komment\u00e1rja \u2013 a t\u00f6rt\u00e9neti determin\u00e1ci\u00f3 felvil\u00e1gosult elv\u00e9re t\u00e1maszkodva \u2013 \u00e1ltal\u00e1nos jellemz\u0151iket nem faji, hanem t\u00f6rt\u00e9neti okokkal magyar\u00e1zta.[85]<\/a> A zsid\u00f3s\u00e1g v\u00e1ltoz\u00f3 meg\u00edt\u00e9l\u00e9s\u00e9nek t\u00fckr\u00f6z\u0151je Mark\u00f3 K\u00e1roly n\u00e9p\u00e9letk\u00e9pe, amelyen a szek\u00e9ren utaz\u00f3 batyus zsid\u00f3t bety\u00e1rt\u00e1mad\u00e1s \u00e9ri.[86]<\/a> A k\u00e9t kisebbs\u00e9get konfront\u00e1l\u00f3 \u00e9letk\u00e9p egyik lehets\u00e9ges olvasata szerint a bety\u00e1r, mint a szeg\u00e9ny magyar n\u00e9p \u00e9rdekeit v\u00e9d\u0151 szabads\u00e1gh\u0151s, revansot vesz a fondorlatos, idegen uzsor\u00e1son. A foly\u00f3irat ezzel szemben liber\u00e1lis \u00e1ll\u00e1spontb\u00f3l \u00e9rtelmezve a jelenetet abban a r\u00e9gi ellen\u00e1ll\u00f3 \u00e9s az \u00faj polg\u00e1ri \u00e9rt\u00e9krend \u00f6ssze\u00fctk\u00f6z\u00e9s\u00e9t l\u00e1tva nem a magyar (\u00e1m b\u0171n\u00f6z\u0151) szeg\u00e9ny leg\u00e9ny, hanem a dolgos keresked\u0151 p\u00e1rtj\u00e1ra \u00e1llt.<\/p>\n\n\n\n \u201cSzent Kleof\u00e1s! Megint cig\u00e1ny! Nem festettek annyi k\u00e9pet a bibliai dolgokon k\u00edv\u00fcl semmi t\u00e1rgyr\u00f3l, mint a cig\u00e1nyokr\u00f3l; m\u00e9gis van festeni val\u00f3 folyv\u00e1st. Bizony fest\u0151i <\/em>faj az a czig\u00e1ny. (\u2026) Oh dr\u00e1ga nemzets\u00e9g, a mely mindig \u00e9rdekes vagy!\u201d \u2013 s\u00f3hajtott fel a Vas\u00e1rnapi Ujs\u00e1g<\/em> szerz\u0151je 1869-ben.[87]<\/a> A cig\u00e1nys\u00e1gr\u00f3l sz\u00f3l\u00f3 k\u00e9pes sajt\u00f3besz\u00e1mol\u00f3k mennyis\u00e9ge j\u00f3val meghaladta e n\u00e9pcsoportnak \u00f6sszn\u00e9pess\u00e9gen bel\u00fcl sz\u00e1mar\u00e1ny\u00e1t.[88]<\/a> A cig\u00e1ny-zs\u00e1nerek j\u00f3 r\u00e9sze nem statikus viseletk\u00e9p, hanem h\u0151seit \u00e1rnyaltan megjelen\u00edt\u0151 narrat\u00edv \u00e9letk\u00e9p, amelyek rajzol\u00f3i csak ritk\u00e1n t\u00f6rekedtek etnogr\u00e1fiai hiteless\u00e9gre, elm\u00e9ly\u00fclt t\u00e1rsadalomrajzra. N\u00e9lk\u00fcl\u00f6z\u00e9s\u00fck, nyomoruk csak elv\u00e9tve jelent meg a rajzokon, t\u00e1rsadalomkritikai \u00e9l csup\u00e1n a magyar\u00e1z\u00f3 sz\u00f6vegekben lelhet\u0151 fel olykor.[89]<\/a> A sz\u00e1zadk\u00f6z\u00e9p \u00e9letk\u00e9pein a cig\u00e1nys\u00e1g nem mint t\u00e1rsadalmi probl\u00e9ma jelent meg, hanem olyan romantikus \u00e9letmintak\u00e9nt, amelynek vonzerej\u00e9t csod\u00e1latra m\u00e9lt\u00f3 szabads\u00e1gv\u00e1gya \u00e9s \u00e9letreval\u00f3s\u00e1ga jelentette.<\/p>\n\n\n\n A birodalom etnikumait t\u00e1rgyal\u00f3 viseleti albumokban a cig\u00e1nys\u00e1g m\u00e1r a 18. sz\u00e1zad v\u00e9g\u00e9n helyet kapott.[90]<\/a> A felvil\u00e1gosod\u00e1s gondolkod\u00e1s\u00e1ban a civiliz\u00e1ci\u00f3 \u201c\u00e1rtalmait\u201d elutas\u00edt\u00f3 \u00e9letm\u00f3djuk a term\u00e9szeti n\u00e9pekkel egy kateg\u00f3ri\u00e1ba emelte \u0151ket. Barab\u00e1s Mikl\u00f3s r\u00e9zkarc\u00e1n a cig\u00e1nyanya a t\u00f6rzsi n\u00e9pek \u00e1br\u00e1zol\u00e1si toposzait k\u00f6veti.[91]<\/a> T\u00e1rsadalmi k\u00edv\u00fcl\u00e1ll\u00e1suk, szabad v\u00e1ndor\u00e9let\u00fck k\u00e9s\u0151bb a romantikus \u00edr\u00f3kat \u00e9s fest\u0151ket is megihlette.[92]<\/a> K\u00fcl\u00f6n\u00f6snek hat\u00f3, rendezetlen, \u00e1m sz\u00ednes, v\u00e1ltozatos, fant\u00e1ziad\u00fas ruh\u00e1zatuk, a fiatal l\u00e1nyok fel\u00e9kszerezett kac\u00e9rs\u00e1ga \u00e9s a gyermekek \u201cparadicsomi\u201d meztelens\u00e9ge minden tekintetben kimer\u00edtette a kor \u201cfest\u0151i\u201d fogalm\u00e1t.[93]<\/a> Egyiptomi sz\u00e1rmaz\u00e1sm\u00edtoszuk archaikus l\u00e9tm\u00f3djukat ritka \u00e9rt\u00e9kes hist\u00f3riai z\u00e1rv\u00e1nyk\u00e9nt \u00e9rtelmezte, legend\u00e1s \u0151seik egzotikus \u00e9s nemes von\u00e1ssal ruh\u00e1zt\u00e1k fel a \u201cPh\u00e1ra\u00f3 n\u00e9p\u00e9t\u201d.[94]<\/a> Mindez a keleti eredetmagyar\u00e1zatok r\u00e9v\u00e9n a magyars\u00e1ggal is rokon\u00edtotta \u0151ket. \u00c1m t\u00f6rt\u00e9nelm\u00fck m\u00e1s tanuls\u00e1gokat is hordozott a \u201cherderi j\u00f3slat\u201d beteljesed\u00e9s\u00e9t\u0151l tart\u00f3 kort\u00e1rsak sz\u00e1m\u00e1ra, akik a cig\u00e1nys\u00e1g h\u00e1nyatott t\u00f6rt\u00e9nelmi sorsa, otthontalans\u00e1ga ellen\u00e9re is meg\u0151rz\u00f6tt nemzeti jelleg\u00e9ben a nemzeti \u00f6sszetart\u00e1sra figyelmeztet\u0151 p\u00e9ld\u00e1zatot l\u00e1ttak: \u201cA czig\u00e1ny p\u00e1ri\u00e1ja Eur\u00f3p\u00e1nak, s m\u00edg egyes\u00fclten tal\u00e1n a nemzeti \u00f6sszetart\u00e1s \u00e9s szabads\u00e1gszeretetnek szolg\u00e1lhat mintak\u00e9p\u00e9\u00fcl, mag\u00e1ra hagyatva elsatnyul, vagy legjobb esetben a sz\u00e1ll\u00e1sad\u00f3 nemzetis\u00e9gek k\u00f6zt vegy\u00fcl fel.\u201d[95]<\/a> Eredet\u00fckb\u0151l, nyelv\u00fckb\u0151l ad\u00f3d\u00f3 \u00f6r\u00f6k\u00f6s idegens\u00e9g\u00fckben a magyars\u00e1g saj\u00e1t kultur\u00e1lis \u00e9s nyelvi elszigetelts\u00e9g\u00e9re ismerhetett.<\/p>\n\n\n\n A cig\u00e1nys\u00e1g leggyakrabban a mesterember, keresked\u0151, zen\u00e9sz, v\u00e1ndor \u00e9s j\u00f3sn\u0151 szerepk\u00f6reiben jelent meg. T\u00f6bb \u00e1br\u00e1zol\u00e1s foglalkozott az \u0151ket k\u00fcl\u00f6n\u00f6sk\u00e9pp jellemz\u0151 mesters\u00e9gekkel, e k\u00e9peken a cig\u00e1nyok munk\u00e1lkod\u00f3, tev\u00e9keny, a t\u00e1rsadalmi beilleszked\u00e9s, a civiliz\u00e1ci\u00f3 \u00fatj\u00e1ra l\u00e9pett csoportk\u00e9nt jelent meg, azokban a szerepk\u00f6r\u00f6kben, amelyekbe vel\u00fck a vid\u00e9ki \u00e9s v\u00e1rosi lakoss\u00e1g is gyakorta tal\u00e1lkozhatott. A tekn\u0151v\u00e1j\u00e1s, meszel\u0151k\u00f6t\u00e9s, kov\u00e1csmesters\u00e9g, v\u00e1lyogvet\u00e9s, \u00fcstfoltoz\u00e1s mint az etnikumot legink\u00e1bb jellemz\u0151 tev\u00e9kenys\u00e9gi k\u00f6r\u00f6k kaptak helyet e k\u00e9peken. Jank\u00f3 J\u00e1nos 1870-es kompoz\u00edci\u00f3ja a beilleszked\u00e9s lehets\u00e9ges \u00fatjak\u00e9nt is \u00e9rtelmezhet\u0151: a letelepedett cig\u00e1nycsal\u00e1d idilli egy\u00fcttl\u00e9t\u00e9ben a csal\u00e1df\u0151 \u00fcst\u00f6t foltoz, a l\u00e1ny f\u0151z, a feles\u00e9g gyereket nevel, a nagymama kef\u00e9t k\u00f6t.[96]<\/a> A tipikus karakterek \u00e9s foglalatoss\u00e1gok t\u00e1rh\u00e1z\u00e1t ny\u00fajtott\u00e1k a v\u00e1s\u00e1ri jelenetek, s\u00e1toros truppok \u00e9s temet\u00e9sek \u00e1br\u00e1zol\u00e1sai is. A javasasszonyok Mark\u00f3 K\u00e1roly, Sterio K\u00e1roly \u00e9s Gyulai L\u00e1szl\u00f3 rajzain felt\u0171n\u0151, titokkal telt, babon\u00e1kkal \u00f6vezett alakja ugyancsak kedvelt t\u00e1rgya volt az egzotikus kuri\u00f3zumokra fog\u00e9kony popul\u00e1ris sajt\u00f3nak, amely kiel\u00e9g\u00edtve a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g k\u00edv\u00e1ncsis\u00e1g\u00e1t a n\u00e9pnevel\u0151 felvil\u00e1gosult szerep\u00e9be helyezkedve nem felejtette el \u00f3vni olvas\u00f3it az \u00f3sdi hiedelmekt\u0151l.[97]<\/a> Mindemellett a cig\u00e1nyok \u201csaj\u00e1tos viszonya a mag\u00e1ntulajdonhoz\u201d sem ker\u00fclte el az \u00e9letk\u00e9pfest\u0151k figyelm\u00e9t, de \u00e1br\u00e1zol\u00e1sm\u00f3djuk \u2013 a kor meg\u00edt\u00e9l\u00e9s\u00e9hez igazodva \u2013 ink\u00e1bb eln\u00e9z\u0151 mint egy\u00fctt \u00e9rz\u0151 volt.[98]<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00d6r\u00f6k\u00f6s v\u00e1ndorl\u00e1sukban testet \u00f6lt\u0151 sz\u00e1mkivetetts\u00e9g\u00fck a hazai \u00e9letk\u00e9pekben is nagy teret kapott. Fontos el\u0151zm\u00e9nynek tekinthet\u0151 e t\u00e9ren Barab\u00e1s Mikl\u00f3s metszetk\u00e9nt is sokszoros\u00edtott, 1843-ban festett Utaz\u00f3 cig\u00e1nycsal\u00e1d<\/em>ja, amelyn\u00e9p\u00e9letk\u00e9p-fest\u00e9szet\u00fcnk nyit\u00e1nyak\u00e9nt \u00e9rt\u00e9kelhet\u0151.[99]<\/a> A Csal\u00e1d K\u00f6nyv\u00e9<\/em>ben k\u00f6z\u00f6lt, v\u00e1ndorl\u00f3 any\u00e1t gyermekeivel\u00e1br\u00e1zol\u00f3 kompoz\u00edci\u00f3ja e k\u00e9p reduk\u00e1lt v\u00e1ltozata.[100]<\/a> K\u00e9s\u0151bb, a hatvanas \u00e9vekben t\u00f6bb foly\u00f3irat is k\u00f6z\u00f6lt v\u00e1ndorcig\u00e1nyokat megeleven\u00edt\u0151 \u00e9letk\u00e9peket.[101]<\/a> A fel\u00e9j\u00fck fordul\u00f3 kiv\u00e9teles figyelmet csak r\u00e9szint magyar\u00e1zta a romantika hagyom\u00e1nya, amely a v\u00e1ndorban egyszerre ismerte fel az individu\u00e1lis \u00f6nmegval\u00f3s\u00edt\u00e1s alapj\u00e1t jelent\u0151 szabads\u00e1g \u00e9s az ezzel egy\u00fctt j\u00e1r\u00f3 t\u00e1rsadalmi pereml\u00e9t szimb\u00f3lum\u00e1t.[102]<\/a> A t\u00e9m\u00e1t a nemzeti f\u00fcggetlens\u00e9g elveszt\u00e9se olyan \u00fajabb, aktu\u00e1lis jelent\u00e9sr\u00e9tegekkel tel\u00edtette, amelyben a v\u00e1ndorcig\u00e1nyok a saj\u00e1t haz\u00e1jukban jogfosztott magyars\u00e1ggal, a sz\u00e1mkivetettk\u00e9nt bujdosni k\u00e9nyszer\u00fclt szabads\u00e1gharcosokkal \u00e9s hontalan emigr\u00e1nsokkal ker\u00fcltek p\u00e1rhuzamba. \u201cOlyan ez a n\u00e9p, mint a v\u00e1ndor fecske, sehol sincs haz\u00e1ja, nincs vall\u00e1sa, nincs nemzeti ruh\u00e1ja (\u2026) melyet minden\u00fctt \u00fcld\u00f6znek, minden\u00fctt elkergetnek, \u00e9s a mely m\u00e9gis minden\u00fctt ott van\u2026\u201d \u2013 fogalmaz\u00f3dtak meg a sorsk\u00f6z\u00f6ss\u00e9gb\u0151l ered\u0151 egy\u00fctt\u00e9rz\u00e9s sorai a K\u00e9pes Vil\u00e1g<\/em>ban.[103]<\/a><\/p>\n\n\n\n A cig\u00e1nys\u00e1got legink\u00e1bb zene \u00e1ll\u00edtotta a magyars\u00e1ggal rokons\u00e1gba. A cig\u00e1nyzen\u00e9szek m\u00e1r Johan Martin Stock (1742-1800) album\u00e1ban is nagy teret kaptak, s k\u00e9s\u0151bb is \u00e1lland\u00f3 szerepl\u0151i voltak a magyarorsz\u00e1gi etnikumokat bemutat\u00f3 n\u00e9prajzi kiadv\u00e1nyoknak.[104]<\/a> A zen\u00e9sz cig\u00e1nyok alakja k\u00fclf\u00f6ld\u00f6n lassank\u00e9nt \u00f6sszemos\u00f3dott a magyarok\u00e9val, jellemvon\u00e1saik be\u00e9p\u00fcltek a magyar nemzeti \u00f6nk\u00e9pbe. B\u00e1rmilyen felh\u00e1borod\u00e1st is keltett Liszt Ferenc azon \u00edr\u00e1sa, melyben a magyar zen\u00e9t a cig\u00e1nyok\u00e9b\u00f3l eredeztette, Liszt csak egy Eur\u00f3pa-szerte elterjedt toposzt haszn\u00e1lt fel.[105]<\/a> A k\u00f6z\u00f6s eredet gondolata olyannyira meggy\u00f6keresedett a korszakban, hogy a cig\u00e1nyzene a nemzeti zene romlatlan forr\u00e1sak\u00e9nt hasonl\u00f3 szerepet t\u00f6lt\u00f6tt be, mint a sz\u00e9pirodalomban a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet.[106]<\/a> E jelens\u00e9gben a k\u00e9pmagyar\u00e1zatok nem ritk\u00e1n a cig\u00e1nyok \u00e9s magyarok bels\u0151 lelki, jellembeli rokons\u00e1g\u00e1nak bizony\u00edt\u00e9kait v\u00e9lt\u00e9k felismerni: \u201c\u0150 az, ki a magyar dallamokat e nemzethez ill\u0151 t\u0171zzel s l\u00e9lekkel tudja el\u0151adni\u2026 – jegyezte fel Pr\u00f3nay G\u00e1bor a cig\u00e1nyzen\u00e9szek kapcs\u00e1n \u2013 mintha nekik siker\u00fclt volna minden\u00fctt, hol valami fontos esem\u00e9ny t\u00f6rt\u00e9nt, kilesni a magyar hangulat\u00e1t, hogy egykor h\u0171 tolm\u00e1csi lehessenek \u00e9rzelmeinek\u201d.[107]<\/a> A magyarok egyed\u00fcli lelki t\u00e1rsak\u00e9nt aposztrof\u00e1lta a cig\u00e1nyzen\u00e9szeket a Vas\u00e1rnapi Ujs\u00e1g<\/em> szerz\u0151je is: \u201ctele fant\u00e1zi\u00e1val, elm\u00e9ss\u00e9ggel s eredetis\u00e9ggel. Keser\u00fc s borus napjaiban ez vigasztalt, lelkesitett zeng\u0151 f\u00e1j\u00e1val, a magyar s magyaros mulats\u00e1g ink\u00e1bb ellehet bor mint czig\u00e1ny n\u00e9lk\u00fcl.\u201d[108]<\/a> Ezt a kijelent\u00e9st sz\u00e1mos olyan kocsmai jelenet meger\u0151s\u00edtette, amelyen a mulat\u00f3 pusztai bety\u00e1r egyed\u00fcli sorst\u00e1rsak\u00e9nt a cig\u00e1nymuzsikus jelent meg.<\/p>\n\n\n\n E bels\u0151 lelki sorsk\u00f6z\u00f6ss\u00e9g p\u00e9ld\u00e1i Lenau A h\u00e1rom cig\u00e1ny <\/em>c\u00edm\u0171 k\u00f6ltem\u00e9ny\u00e9nek illusztr\u00e1ci\u00f3i.[109]<\/a> Mindk\u00e9t metszetet Lenau Thaly K\u00e1lm\u00e1n \u00e1ltal ford\u00edtott k\u00f6ltem\u00e9nye k\u00eds\u00e9rte, t\u00f6m\u00f6r k\u00e9pi megfogalmaz\u00e1s\u00e1t advaa annak az \u00e9leteszm\u00e9nynek, amelyben az \u00e9let gondjaira a heged\u0171, pipa \u00e9s \u00e1lom ny\u00fajt gy\u00f3gy\u00edrt. Ebb\u0151l a n\u00e9z\u0151pontb\u00f3l a cig\u00e1nyok l\u00e9tm\u00f3dja az \u00e9let pillanatnyi \u00e9lvezet\u00e9ben \u00e9s a m\u0171v\u00e9szetben felold\u00f3d\u00f3 gondtalan \u201cboh\u00e9m-l\u00e9t\u201d mint\u00e1jak\u00e9nt \u00e9rtelmezhet\u0151. Az \u00e1rk\u00e1diai idill melankolikus alaphangulata azonban alkalmass\u00e1 tette az \u00e1br\u00e1zol\u00e1st a ked\u00e9lyvesztett jelen k\u00f6z\u00e9rzet\u00e9nek kifejez\u00e9s\u00e9re is. Az abszolutizmus \u00e9veiben a zen\u00e9l\u00e9ssel felhagy\u00f3, hangszer\u00e9t a f\u00e1ra felf\u00fcggeszt\u0151 bujdos\u00f3 a rezign\u00e1lt \u00e9s ill\u00fazi\u00f3vesztett magyars\u00e1g, sz\u0171kebben \u00e9rtelmezve a jelen \u00e1llapotok ellen \u00f6nk\u00e9ntes hallgat\u00e1ssal tiltakoz\u00f3 m\u0171v\u00e9szi magatart\u00e1s id\u0151szer\u0171 alleg\u00f3ri\u00e1jak\u00e9nt nyert \u00e9rtelmet.[110]<\/a><\/p>\n\n\n\n A cig\u00e1nyzen\u00e9szek az aktu\u00e1lpolitikai \u00e9rtelmez\u00e9sen t\u00falmutat\u00f3 jelent\u00e9sben is felt\u0171ntek. Marastoni Antal a rajk\u00f3t furuly\u00e1zni tan\u00edt\u00f3 d\u00e1d\u00e9ja a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g tradicion\u00e1lis tud\u00e1s\u00e1nak \u00e9s kult\u00far\u00e1j\u00e1nak k\u00f6zvet\u00edt\u00e9s\u00e9t foglalja t\u00f6m\u00f6r k\u00e9pi form\u00e1ba.[111]<\/a> Enn\u00e9l t\u00e1gabb \u00e9rtelmez\u00e9si lehet\u0151s\u00e9get k\u00edn\u00e1l Gyulai L\u00e1szl\u00f3 k\u0151rajza, amelynek fametszetes v\u00e1ltozat\u00e1t A m\u0171v\u00e9szet v\u00e9ge \u00e9s kezdete<\/em> c\u00edmen k\u00f6z\u00f6lte a Haz\u00e1nk \u00e9s a K\u00fclf\u00f6ld<\/em>.[112]<\/a> A melank\u00f3lia p\u00f3zban b\u00fasong\u00f3 \u00f6reg d\u00e1d\u00e9t \u00e9s a hangszer\u00e9t m\u00e9g csak pr\u00f3b\u00e1lgat\u00f3 rajk\u00f3t megeleven\u00edt\u0151 k\u00e9p olyan m\u0171v\u00e9szetalleg\u00f3ria, amely szorosan kapcsol\u00f3dik a romantika m\u0171v\u00e9szk\u00e9p\u00e9hez. V\u00f6r\u00f6smarty Mih\u00e1ly V\u00e9n cig\u00e1ny<\/em>\u00e1nak illusztr\u00e1ci\u00f3j\u00e1n a heged\u00fcl\u0151 cig\u00e1ny a nemzethal\u00e1l v\u00edzi\u00f3j\u00e1val k\u00fczd\u0151 m\u0171v\u00e9sz altereg\u00f3jak\u00e9nt jelent meg, s Apoll\u00f3t \u00e9s Orpheust egyar\u00e1nt megid\u00e9z\u0151 patetikus p\u00f3z\u00e1ban a nemzeti sorstrag\u00e9dia hordoz\u00f3j\u00e1v\u00e1 magasztosult.[113]<\/a><\/p>\n\n\n\n Az alf\u00f6ldi n\u00e9p\u00e9let kiv\u00e9teles s\u00faly\u00e1t jelzi, hogy az id\u0151szak illusztr\u00e1lt sajt\u00f3j\u00e1ban mintegy m\u00e1sf\u00e9lsz\u00e1z \u00e1br\u00e1zol\u00e1s foglakozik a t\u00e9m\u00e1val.[114]<\/a> T\u00e1gyuk t\u00f6bbnyire nem a gazd\u00e1lkod\u00f3 paraszts\u00e1g, hanem a szervezett t\u00e1rsadalmi k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gekt\u0151l elszigetelt \u201ck\u00fcnn-lak\u00f3k\u201d csoportja: a juh\u00e1szok, csik\u00f3sok, hal\u00e1szok, cs\u0151sz\u00f6k, kan\u00e1szok, guly\u00e1sok \u00e9s csord\u00e1sok. Az alf\u00f6ldi p\u00e1sztorn\u00e9p teh\u00e1t olyan, \u00e1ltal\u00e1nos emberi \u00e9s saj\u00e1tosan nemzeti er\u00e9nyeket s\u0171r\u00edt\u0151 csoportk\u00e9nt jelent meg a korszak k\u00f6z\u00f6ns\u00e9ge el\u0151tt, amely egyszerre t\u00f6lt\u00f6tte be az \u00e9leteszm\u00e9ny \u00e9s mor\u00e1lis, nemzeti p\u00e9ldak\u00e9p szerep\u00e9t. M\u00edg a nemzetis\u00e9gek le\u00edr\u00e1s\u00e1ban \u00e9s k\u00e9pi \u00e1br\u00e1zol\u00e1s\u00e1ban jelen volt az egzakt le\u00edr\u00e1sra val\u00f3 t\u00f6rekv\u00e9s, az alf\u00f6ldi p\u00e1sztorn\u00e9p megfigyel\u0151inek n\u00e9z\u0151pontj\u00e1t a nemzeti \u00f6nk\u00e9p szolg\u00e1lat\u00e1ba \u00e1ll\u00edtott romantikus n\u00e9pismeret hat\u00e1rozta meg.<\/p>\n\n\n\n Az alf\u00f6ldi t\u00e1j \u00e9s a puszta n\u00e9pe m\u00e1r a sz\u00e1zad negyvenes \u00e9veire, mint a nemzeti karakter alapvon\u00e1sainak \u0151rz\u0151je kapott kulcsszerepet a nemzeti \u00f6nk\u00e9pben.[115]<\/a> \u201cSzomor\u00edt\u00f3 jele a polg\u00e1riasod\u00e1snak, hogy a magyar nemzeti jellem alapvon\u00e1sait sokkal nagyobb m\u00e9rt\u00e9kben tal\u00e1ljuk fel a puszt\u00e1k m\u00edveletlen lak\u00f3iban, mint a sima polg\u00e1riasod\u00e1s \u00fatj\u00e1n halad\u00f3 v\u00e1rosokban\u201d \u2013 panaszolta fel 1859-ben Beniczky Irma a Vas\u00e1rnapi Ujs\u00e1g<\/em> lapjain.[116]<\/a> Kor\u00e1bban Erd\u00e9lyi J\u00f3zsef is \u00fagy v\u00e9lte, \u201ca magyar n\u00e9pdalokban legigazabbak a pusztai n\u00e9pdalok, miut\u00e1n annyira egyezik term\u00e9szet\u00fcnkkel a pusztai \u00e9let\u201d.[117]<\/a> Vahot Imre a Magyarf\u00f6ld \u00e9s n\u00e9pei<\/em> c\u00edm\u0171 album\u00e1ban m\u00e1r az archaikus magyar n\u00e9pkarakter \u0151rz\u0151ik\u00e9nt jelen\u00edtette meg az alf\u00f6ldi p\u00e1sztorn\u00e9pet: \u201cigazi attila-fajta magyar v\u00e9r, pog\u00e1nyterm\u00e9s, ki m\u00e9g az eleven \u00f6rd\u00f6gt\u0151l sem f\u00e9l.\u201d[118]<\/a> Frapp\u00e1ns szavait egy \u00e9vvel k\u00e9s\u0151bb R\u00f3nay J\u00e1cint 1847-ben k\u00f6zre adott nemzetkarakterol\u00f3gi\u00e1ja is id\u00e9zte, hozz\u00e1t\u00e9ve: \u201cFeltal\u00e1ljuk ezekn\u00e9l nemzet\u00fcnk saj\u00e1ts\u00e1gait eredeti tisztas\u00e1g\u00e1ban, m\u00e9g ez annyira \u00e1ltal\u00e1nosnak mondott keleti komoly m\u00e9lt\u00f3s\u00e1got is jobban mint b\u00e1rhol m\u00e1shol.\u201d[119]<\/a><\/p>\n\n\n\n Az indokl\u00e1sban szerepet kapott a n\u00e9pjellem kialakul\u00e1s\u00e1val \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sbe hozott k\u00f6rnyezet is.[120]<\/a> Az Alf\u00f6ld \u00e9s a Tisza ilyen form\u00e1n olyan \u201ct\u0151sgy\u00f6keresen magyar\u201d vid\u00e9kk\u00e9nt jelent meg, amelynek v\u00e9gtelen t\u00e1vlatai a nemzeti jellem szabads\u00e1gszeret\u0151 \u00e9s szenved\u00e9lyes von\u00e1sainak forr\u00e1sa.[121]<\/a> Pek\u00e1r K\u00e1roly a sz\u00e1zadfordul\u00f3n m\u00e1r kiz\u00e1r\u00f3lagosan az Alf\u00f6ldb\u0151l illetve a pusztai n\u00e9pb\u0151l vezette le a magyar nemzeti karaktert, s e vid\u00e9ken tal\u00e1lta fel Herman Ott\u00f3 is az archaikus nom\u00e1d \u00e9let nyomait.[122]<\/a> Az alf\u00f6ldi n\u00e9p archaikus jelleg\u00e9nek hite, az a meggy\u0151z\u0151d\u00e9s, hogy a s\u00edks\u00e1gon elszigetelt p\u00e1sztorn\u00e9p \u00e9s paraszts\u00e1g z\u00e1rv\u00e1nyk\u00e9nt meg\u0151rizte az \u0151si magyar \u00e9letform\u00e1t \u00e9s szok\u00e1sokat j\u00f3l kitapinthat\u00f3 a csik\u00f3sok \u00e9rt\u00e9kel\u00e9s\u00e9ben, akik az \u0151smagyar lovas n\u00e9p marad\u00e9kak\u00e9nt nyertek k\u00fcl\u00f6n\u00f6s rangot: \u201cMintha csak valami \u0151s szittya fejedelem vonulna be h\u00f6lgyei s f\u0151emberei k\u00eds\u00e9ret\u00e9ben, l\u00f3h\u00e1ton \u00e9s a nom\u00e1d \u00e9let szekeres fapalot\u00e1j\u00e1ba, a hogy azt a j\u00f3 Priscus le\u00edrta\u201d \u2013 tette hozz\u00e1 a d\u00e9lceg csik\u00f3s k\u00e9p\u00e9hez a Haz\u00e1nk \u00e9s a K\u00fclf\u00f6ld<\/em>.[123]<\/a> A sajt\u00f3 \u00e1ltal k\u00f6z\u00f6lt illusztr\u00e1ci\u00f3k a maguk saj\u00e1tos k\u00e9pi eszk\u00f6zeivel er\u0151s\u00edtett\u00e9k meg e toposzokat: metszeteiken a botjukra t\u00e1maszkod\u00f3 juh\u00e1szok a pihen\u0151 Herkulest id\u00e9zt\u00e9k, m\u00edg a nyalka csik\u00f3soknak a lovas uralkod\u00f3k\u00e9pm\u00e1sok k\u00e9pi hagyom\u00e1nya adott m\u00e9lt\u00f3s\u00e1got. Vas Gereben pedig egyenesen az emberi nem t\u00f6k\u00e9letes mintap\u00e9ld\u00e1j\u00e1t l\u00e1tta a csik\u00f3sban: \u201ckinek sug\u00e1r termetet oly sz\u00e9pen egyenesedik f\u00f6l, mintha most cs\u00f6ppent volna le az \u00e9gb\u0151l, \u00e9s lehullt\u00e1b\u00f3l m\u00e1rv\u00e1nyoszlopp\u00e1 kem\u00e9nyedett volna (\u2026) ha \u00fajra m\u00e9rt\u00e9ket kellene venni az emberis\u00e9gr\u0151l (\u2026) le kellene j\u0151ni az alf\u00f6ldre megkeresni az igazi embermagot.\u201d[124]<\/a><\/p>\n\n\n\n Az alf\u00f6ldi pusztas\u00e1got \u00e9s lak\u00f3it \u00e9pp k\u00fcl\u00f6n\u00f6s, a megszokott\u00f3l elt\u00e9r\u0151 saj\u00e1toss\u00e1gaik tett\u00e9k alkalmass\u00e1 arra, hogy a nemzeti karakter egyedi von\u00e1sainak alapj\u00e1t alkoss\u00e1k. \u201cA juh\u00e1sz nem is olyan ember, mint m\u00e1s ember. Nincs a rendes t\u00e1rsadalmi sorban; nem lakik v\u00e1rosban, faluban, s esztend\u0151ben egyszer sem h\u00e1l paplanos \u00e1gyon\u201d \u2013 fogalmazta meg a k\u00edv\u00fcl\u00e1ll\u00e1s \u00e9s f\u00fcggetlens\u00e9g jellemz\u0151it a Vas\u00e1rnapi Ujs\u00e1g<\/em> szerz\u0151je.[125]<\/a> Az alf\u00f6ldi n\u00e9p \u00e9let\u00e9t a kort\u00e1rsak egzotikus \u00e9s archaikus von\u00e1sokkal jellemezt\u00e9k. Mag\u00e1nak a puszt\u00e1nak korai \u00e1br\u00e1zol\u00e1sait is az orientalizmus l\u00e1t\u00e1sm\u00f3dja hatotta \u00e1t.[126]<\/a> A Puszt\u00e1t a foly\u00f3iratok k\u00e9pmagyar\u00e1zatai is az egyiptomi sivatagokkal \u00e9s az amerikai pr\u00e9rivel hozt\u00e1k rokons\u00e1gba, s ennek megfelel\u0151en a Tisz\u00e1t a N\u00edlushoz \u00e9s a Missisipihez hasonl\u00edtott\u00e1k, ebben az asszoci\u00e1ci\u00f3s k\u00f6rben a csik\u00f3s v\u00e1ndorl\u00f3 beduinokat, a juh\u00e1szok szaharai karav\u00e1nokat, a pusztai kocsma sivatagi o\u00e1zist id\u00e9ztek fel.[127]<\/a> Az Alf\u00f6ldet \u00e1br\u00e1zol\u00f3 fest\u0151k \u00e1ltal\u00e1ban nem tagadt\u00e1k meg akad\u00e9miai neveltet\u00e9s\u00fcket, melynek kapcs\u00e1n elsaj\u00e1t\u00edthatt\u00e1k a n\u00e9metalf\u00f6ldi t\u00e1jfest\u00e9szet elemeit is. Zombory Guszt\u00e1v rajz\u00e1n a gomolyg\u00f3 viharfelh\u0151k el\u0151l menek\u00fcl\u0151 lovasszek\u00e9rrel, sz\u00e9lmalommal \u00e9s a falu t\u00e1voli templomtornyaival n\u00e9metalf\u00f6ldi mint\u00e1ra kompon\u00e1lt.[128]<\/a> A K\u00e9pes Vil\u00e1g<\/em> a puszt\u00e1t tengerhez hasonl\u00edtotta, s mell\u00e9kelt fametszete is a tengeri t\u00e1jk\u00e9pek \u00e9s egzotikus sivatagk\u00e9pek sz\u00e9les panor\u00e1m\u00e1j\u00fa \u00e1br\u00e1zol\u00e1si hagyom\u00e1nyait k\u00f6veti.[129]<\/a> E l\u00e1tv\u00e1nyhoz a Vas\u00e1rnapi Ujs\u00e1g<\/em> rajzol\u00f3ja a vid\u00e9k ekkorra m\u00e1r jellegzetes t\u00e1rgyi toposzait t\u00e1rs\u00edtotta, mikor az alacsony horizontvonal el\u00e9 a g\u00e9mesk\u00fat, t\u00e1bort\u0171z \u00e9s juh\u00e1szkunyh\u00f3 alakzatait v\u00e1zolta fel.[130]<\/a> Apr\u00f3l\u00e9kosan r\u00e9szletes lelt\u00e1r\u00e1t adta a pusztai n\u00e9p\u00e9letnek Gosztonyi J\u00f3zsef alf\u00f6ldi panor\u00e1mak\u00e9pe is.[131]<\/a> A romantika eszk\u00f6zt\u00e1r\u00e1b\u00f3l mer\u00edtve a pusztas\u00e1g vad, zabol\u00e1tlan jelleg\u00e9t emelt\u00e9k ki a vihart\u00f3l vagy t\u0171zv\u00e9szt\u0151l megvadult m\u00e9nest \u00e1br\u00e1zol\u00f3 illusztr\u00e1ci\u00f3k.[132]<\/a> E hagyom\u00e1nyhoz illeszkedtek Lotz K\u00e1roly \u00e9s Munk\u00e1csy Mih\u00e1ly Alf\u00f6ld-k\u00e9pei.[133]<\/a><\/p>\n\n\n\n M\u00edg az el\u0151bbi \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sekben az alf\u00f6ldi r\u00f3nas\u00e1g roppant t\u00e1vlat\u00fa, az idegen sz\u00e1m\u00e1ra kiismerhetetlen vad \u00e9s szilaj t\u00e1j\u00e9k, m\u00e1s vonatkoz\u00e1sban a b\u00e9k\u00e9t \u00e9s megnyugv\u00e1st hoz\u00f3 mened\u00e9k, s lak\u00f3i nem a zabol\u00e1tlan elemekkel folyv\u00e1st k\u00fczdelemben \u00e1ll\u00f3 h\u00e9roszok, hanem a paradicsomi boldogs\u00e1got \u00e9lvez\u0151 kiv\u00e1lasztottak. J\u00e1mbor P\u00e1l az Orsz\u00e1g T\u00fckr\u00e9<\/em>ben \u00edrott cikk\u00e9ben a Hortob\u00e1gyot olyan k\u00edgy\u00f3 n\u00e9lk\u00fcli Paradicsomhoz \u00e9s az \u00edg\u00e9ret f\u00f6ldj\u00e9hez hasonl\u00edtotta, amely egyszerre b\u00edrja Egyiptom term\u00e9szeti gazdags\u00e1g\u00e1t \u00e9s \u00c1rk\u00e1dia b\u00e9k\u00e9j\u00e9t.[134]<\/a> A p\u00e1sztorn\u00e9p Theokritosz Idill<\/em>jeib\u0151l ered\u0151 eszm\u00e9nyi l\u00e9tform\u00e1ja a 19. sz\u00e1zadra a rokok\u00f3 udvarokb\u00f3l a k\u00f6z\u00e9poszt\u00e1lyok \u00e9letide\u00e1lj\u00e1v\u00e1 sz\u00e9lesedett,[135]<\/a> s a hazai kult\u00far\u00e1ban az alf\u00f6ldi p\u00e1sztorn\u00e9p alakj\u00e1ban \u00f6lt\u00f6tt speci\u00e1lisan nemzeti form\u00e1t. A n\u00e9prajz e korai, romantikus szakasz\u00e1t m\u00e1r er\u0151sen \u00e1thatotta az az idealiz\u00e1l\u00f3 szeml\u00e9letm\u00f3d, amelyet James Clifford \u201cetnogr\u00e1fiai pasztor\u00e1lnak\u201d nevezett.[136]<\/a> B\u00e9kess\u00e9g, gondtalans\u00e1g, nyugalom \u00e9s f\u00fcggetlens\u00e9g alkott\u00e1k e bukolikus l\u00e9t\u00e1llapot f\u0151 von\u00e1sait. Benne a mindenkori megfigyel\u0151-le\u00edr\u00f3 saj\u00e1t kult\u00far\u00e1j\u00e1nak kritik\u00e1jak\u00e9nt a szem\u00e9lyes boldogs\u00e1g, a mor\u00e1lis tisztas\u00e1g \u00e9s a t\u00e1rsadalmi demokr\u00e1cia ut\u00f3pi\u00e1it v\u00e9lte feltal\u00e1lni. A sajt\u00f3illusztr\u00e1ci\u00f3k komment\u00e1rjai gyakorta b\u0151ven taglalt\u00e1k a \u201cboldog p\u00e1sztor\u00e9let\u201d saj\u00e1toss\u00e1gait. \u201cBeh sz\u00e9p az a p\u00e1sztor-\u00e9let! (\u2026) a legboldogabb ember a vil\u00e1gon, mert mindig kinn van a term\u00e9szetben, az emberek nem sokat l\u00e1batlankodnak neki, s \u00edgy a szabads\u00e1ga csaknem teljes\u201d \u2013 s\u00f3hajtott fel v\u00e1gyakozva a Vas\u00e1rnapi Ujs\u00e1g<\/em> szerz\u0151je, hozz\u00e1t\u00e9ve, hogy a p\u00e1sztorok r\u00e9sze a v\u00e1gy n\u00e9lk\u00fcli el\u00e9gedetts\u00e9g, a b\u00f6lcsess\u00e9ggel hat\u00e1ros testi \u00e9s szellemi passzivit\u00e1s.[137]<\/a> Ahogy a primit\u00edv t\u00f6rzsi t\u00e1rsadalmakban, \u00fagy a p\u00e1sztorn\u00e9p boldogs\u00e1g\u00e1nak kulcsa is a term\u00e9szettel val\u00f3 t\u00f6k\u00e9letes \u00f6sszhang \u00e9s a vagyon hi\u00e1nya, amely \u00e9ppoly gondtalann\u00e1 teszi \u0151ket mint a d\u00fasgazdag arisztokrat\u00e1kat.[138]<\/a><\/p>\n\n\n\n Ahogy a n\u00e9p\u00e9let le\u00edr\u00e1sait, \u00fagy \u00e1br\u00e1zol\u00e1sait is \u00e1titatt\u00e1k a bukolikus k\u00f6lt\u00e9szet \u00e9s fest\u00e9szet \u00e9vezredes hagyom\u00e1nyai.[139]<\/a> A term\u00e9szettel \u00f6sszhangban \u00e9l\u0151 p\u00e1sztor alakja Greguss J\u00e1nos rajz\u00e1n \u00e9s a K\u00e9pes Vil\u00e1g<\/em> egy metszet\u00e9n is megjelent.[140]<\/a> Figur\u00e1j\u00e1t Izs\u00f3 Mikl\u00f3s B\u00fasul\u00f3 juh\u00e1sz<\/em>a emelte jelk\u00e9pi er\u0151re. Szobr\u00e1t nem sokkal els\u0151 pesti bemutat\u00e1s\u00e1t k\u00f6vet\u0151en az Orsz\u00e1g T\u00fckre<\/em> k\u00f6z\u00f6lte.[141]<\/a> A p\u00e1sztorok gondtalan l\u00e9t\u00e1llapota e melank\u00f3li\u00e1val vegyes, a k\u00f6z\u00f6ny \u00e9s b\u00f6lcsess\u00e9g hat\u00e1r\u00e1n egyens\u00falyoz\u00f3 szeml\u00e9l\u0151d\u00e9sben \u00f6lt\u00f6tt testet. \u201cAlig tudjuk a juh\u00e1szt m\u00e1sk\u00e9p k\u00e9pzelni, mint a mez\u0151n, a szabad puszt\u00e1n; a homok buczka tetej\u00e9n, botj\u00e1ra t\u00e1maszkodva, a messzes\u00e9gbe m\u00e9lyesztett tekintettel, gondolat n\u00e9lk\u00fcl elmerengve\u2026\u201d \u2013 fogalmazta meg k\u00e9s\u0151bb a Vas\u00e1rnapi Ujs\u00e1g<\/em> cikk\u00edr\u00f3ja.[142]<\/a> A t\u00e1bort\u0171z vagy eb\u00e9d k\u00f6r\u00fcl, kunyh\u00f3juk k\u00f6zels\u00e9g\u00e9ben pihen\u0151 p\u00e1sztorok idillikus csoportjai \u2013 hasonlatosan g\u00e1l\u00e1ns rokok\u00f3 el\u0151deikhez \u2013 gondtalanul, a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi \u00f6sszetartoz\u00e1s meleg\u00e9ben t\u0171ntek fel Ujh\u00e1zy Ferenc, Greguss J\u00e1nos, Munk\u00e1csy Mih\u00e1ly vagy Gyulai L\u00e1szl\u00f3 rajzain.[143]<\/a> A furuly\u00e1z\u00f3 p\u00e1sztor alakja pedig \u2013 hasonl\u00f3an a zen\u00e9l\u0151 cig\u00e1nyokhoz \u2013 a m\u0171v\u00e9szet \u0151sforr\u00e1sak\u00e9nt kapott \u00faj jelent\u00e9st jelent\u00e9st, \u201cfenn a l\u00e9gben pacsirt\u00e1k csicseregt\u00e9k dalaikat, azokt\u00f3l elleste a dalt, dalolt, f\u00fcty\u00f6lt, nem unta meg soha\u201d \u2013 \u00edrta T\u00f6r\u00f6k K\u00e1roly, \u201cdala b\u00e1jol\u00f3bb, mint a faunok zen\u00e9je, mint Orpheus lantja\u201d \u2013 tette hozz\u00e1 Szokoly Viktor.[144]<\/a><\/p>\n\n\n\n Bety\u00e1rok: a romantikus \u00e9s realista n\u00e9pk\u00e9p konfliktusa<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n A bety\u00e1rok szerepe \u00e9s meg\u00edt\u00e9l\u00e9se meglehet\u0151sen ellentmond\u00e1sos volt a korszak sajt\u00f3j\u00e1ban.[145]<\/a> A sz\u00e1zad els\u0151 fel\u00e9ben az orsz\u00e1got bemutat\u00f3 k\u00fclf\u00f6ldi utik\u00e9pek a bety\u00e1rt \u2013 hasonl\u00f3an a cig\u00e1nyhoz \u2013 tipikusan magyar jelens\u00e9gk\u00e9nt t\u00e1lalt\u00e1k. A t\u00f6rv\u00e9nyen k\u00edv\u00fcli, l\u00e1zad\u00f3 szeg\u00e9nyleg\u00e9ny alakja j\u00f3l illeszkedett a romantika irodalm\u00e1nak (Schiller: Harami\u00e1k<\/em>, Walter Scott: Ivanhoe, Rob Roy<\/em>) \u00e9s zen\u00e9j\u00e9nek (Berlioz: Rob Roy nyit\u00e1ny<\/em>) rabl\u00f3-t\u00e1rgy\u00fa alkot\u00e1saihoz.[146]<\/a> A b\u0171ntelen b\u0171n\u00f6z\u0151, a tragikus sors\u00fa rebellis alakja ugyanakkor a romantikus fest\u0151ket is megihlette, s egyar\u00e1nt n\u00e9pszer\u0171 volt Franciaorsz\u00e1gban, It\u00e1li\u00e1ban, s n\u00e9metf\u00f6ld\u00f6n k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen a d\u00fcsseldorfi fest\u0151k k\u00f6r\u00e9ben.[147]<\/a> Ezzel p\u00e1rhuzamosan a 19. sz\u00e1zadi n\u00e9phagyom\u00e1ny is megform\u00e1lta a rabl\u00f3k \u00e9s bety\u00e1rok idealiz\u00e1lt k\u00e9p\u00e9t, saj\u00e1t t\u00f6rt\u00e9neti h\u0151seiv\u00e9 alak\u00edtva azokat.[148]<\/a> A v\u00e1rosi k\u00f6z\u00e9poszt\u00e1lyok \u00e9s a vid\u00e9ki paraszts\u00e1g zsiv\u00e1nyromantik\u00e1ja hangs\u00falyait tekintve k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u00f6tt egym\u00e1st\u00f3l: m\u00edg a romantikus m\u0171v\u00e9sz-\u00e9rtelmis\u00e9g benne a hatalomt\u00f3l f\u00fcggetlen, auton\u00f3m szem\u00e9lyis\u00e9g szabads\u00e1g\u00e1t \u00fcnnepelte, a paraszts\u00e1g eml\u00e9kezet\u00e9ben mindenekel\u0151tt a t\u00e1rsadalmi igazs\u00e1gszolg\u00e1ltat\u00e1s l\u00e1zad\u00f3 szabads\u00e1gharcosak\u00e9nt jelent meg. Eric Hobsbawm r\u00e9szletesen elemezte e szoci\u00e1lis ind\u00edttat\u00e1s\u00fa, \u201ct\u00e1rsadalmi bandit\u00e1k\u201d mitiz\u00e1l\u00e1s\u00e1nak l\u00e9pcs\u0151fokait.[149]<\/a> A szabads\u00e1gharcot megel\u0151z\u0151 n\u00e9phagyom\u00e1nyban, ponyvairodalomban \u00e9s Pet\u0151fi ahhoz szorosan kapcsol\u00f3d\u00f3 k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ben a bety\u00e1r alakja a n\u00e9p \u00e9rdekeinek egyed\u00fcli k\u00e9pvisel\u0151jek\u00e9nt, a t\u00e1rsadalmi l\u00e1zad\u00f3 szerep\u00e9ben volt jelen.[150]<\/a> \u201cMagyar Robin Hoodok, Fra Diavolo-k, Rinaldinik, a jobb\u00e1gyn\u00e9pnek k\u00f3bor lovagjai, a s\u00e9relmeknek rettegett visszatorl\u00f3i, a n\u00e9p apr\u00f3 zsarnokainak bosszul\u00f3 ostorai\u201d \u2013 foglalta \u00f6ssze t\u00f6m\u00f6ren e szerepk\u00f6rt a K\u00e9pes Vil\u00e1g<\/em> 1868-ban.[151]<\/a><\/p>\n\n\n\n Meg\u00edt\u00e9l\u00e9s\u00fckben jelent\u0151s v\u00e1ltoz\u00e1st hozott a szabads\u00e1gharc \u00e9s az abszolutizmus. A bety\u00e1rok egyes csoportjai a szabads\u00e1gharcban is r\u00e9szt vettek. K\u00e9s\u0151bb az osztr\u00e1k megtorl\u00e1s el\u0151l menek\u00fcl\u0151 honv\u00e9dek, vagy az er\u0151szakos soroz\u00e1sok el\u0151l bujdos\u00f3k k\u00f6z\u00fcl sz\u00e1mosan \u00e1lltak be soraikba, s \u00fcld\u00f6z\u00f6tts\u00e9g\u00fck az idegen elnyom\u00e1st\u00f3l szenved\u0151 magyars\u00e1g helyzet\u00e9vel rokon\u00edtotta sorsukat. Az osztr\u00e1k-ellenes, nemzeti sz\u00ednezet\u0171 zsiv\u00e1ny-romantika \u00fajabb renesz\u00e1nsz\u00e1t hozta a kiegyez\u00e9st megel\u0151z\u0151 id\u0151k bety\u00e1r-t\u00e9m\u00e1j\u00fa ponyvairodalma is.[152]<\/a> E rokonszenv megnyilv\u00e1nul\u00e1sa volt a R\u00f3zsa S\u00e1ndor-f\u00e9le \u201cspencerek\u201d divatja az 1850-es \u00e9vekben, amelynek viselet\u00e9t a hat\u00f3s\u00e1gok a nemzeti ellen\u00e1ll\u00e1s szimb\u00f3lum\u00e1nak tartott\u00e1k.[153]<\/a> Ezzel p\u00e1rhuzamosan az \u00e9letk\u00e9pfest\u00e9szet k\u00f6r\u00e9ben is n\u00e9pszer\u0171v\u00e9 v\u00e1lt a zsiv\u00e1nyt\u00e9ma. Az 1840-es \u00e9vekben nem sok von\u00e1s k\u00fcl\u00f6n\u00edtette el az olasz, vagy spanyol banditak\u00e9pekt\u0151l az e t\u00e1rgyat \u00e1br\u00e1zol\u00f3 magyar m\u0171veket, de az \u00f6tvenes \u00e9vekt\u0151l a hazai alkot\u00f3k m\u00e1r f\u0151k\u00e9pp az alf\u00f6ldi bety\u00e1rokra \u00f6sszpontos\u00edtott\u00e1k figyelm\u00fcket.[154]<\/a><\/p>\n\n\n\n Radik\u00e1lis hatalomelleness\u00e9ge, t\u00f6rv\u00e9nyenk\u00edv\u00fclis\u00e9ge, a mag\u00e1ntulajdon szents\u00e9g\u00e9nek semmibev\u00e9tele, s nem utols\u00f3sorban a nincstelenek \u00e9s vagyonosok k\u00f6zti t\u00e1rsadalmi ellent\u00e9tek ki\u00e9lez\u00e9se olyan konfliktusforr\u00e1sk\u00e9nt jelent meg, amely szem\u00e9ly\u00e9t messzemen\u0151en alkalmatlann\u00e1 tette arra, hogy benne a k\u00f6znyugalom \u00e9s t\u00e1rsadalmi megb\u00e9k\u00e9l\u00e9s \u00e9rt\u00e9ke jelenj\u00e9k meg.[155]<\/a> Az \u00f6tvenes \u00e9vekt\u0151l nyugtalan\u00edt\u00f3 m\u00e9rt\u00e9kben megromlott alf\u00f6ldi k\u00f6zbiztons\u00e1ga. A helyzet csak az 1860-as \u00e9vekre javult, mikor gr\u00f3f R\u00e1day Gedeon 1867-t\u0151l a Bel\u00fcgyminiszt\u00e9rium rend\u0151ri oszt\u00e1ly\u00e1nak vezet\u0151jek\u00e9nt, majd 1869-t\u0151l mint az als\u00f3-tiszai vid\u00e9k k\u00f6zbiztons\u00e1g\u00e1nak kir\u00e1lyi biztosa minden kor\u00e1bbin\u00e1l hat\u00e1rozottabban l\u00e9pett fel az alf\u00f6ldi bety\u00e1rvil\u00e1g felsz\u00e1mol\u00e1s\u00e1\u00e9rt. Ez magyar\u00e1zza azt is, hogy a bety\u00e1rk\u00e9pek a hatvanas \u00e9vek m\u00e1sodik v\u00e1ltak gyakoribb\u00e1 illusztr\u00e1lt lapjainkban, sz\u00e1muk k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen az 1868-as \u00e9vben volt kiugr\u00f3. Noha a sajt\u00f3 \u00e9s a porty\u00e1z\u00f3 rabl\u00f3band\u00e1kt\u00f3l retteg\u0151 pusztai lakoss\u00e1g elismerte a k\u00f6zbiztons\u00e1g jav\u00edt\u00e1s\u00e1ra tett \u00e1llami int\u00e9zked\u00e9sek sz\u00fcks\u00e9gess\u00e9g\u00e9t, a hat\u00f3s\u00e1gok t\u00e1mogat\u00e1sa meglehet\u0151sen felem\u00e1s m\u00f3don val\u00f3sult meg. Minden felvil\u00e1gos\u00edt\u00f3 t\u00f6rekv\u00e9s ellen\u00e9re, a n\u00e9p k\u00f6r\u00e9ben a bety\u00e1rromantika tov\u00e1bbra is tartotta mag\u00e1t. A pusztai bety\u00e1rok ellentmond\u00e1sos k\u00f6zmeg\u00edt\u00e9l\u00e9se a korszak sajt\u00f3j\u00e1ban is nyomot hagyott: m\u00edg a k\u00f6zm\u0171vel\u0151d\u00e9si lapok t\u00f6bbs\u00e9ge a rabl\u00f3band\u00e1k felsz\u00e1mol\u00e1sa mellett agit\u00e1lt, az illusztr\u00e1ci\u00f3k nagy r\u00e9sze tov\u00e1bbra is a romantikus bety\u00e1rm\u00edtoszt t\u00e1pl\u00e1lta.<\/p>\n\n\n\n A romantikus bety\u00e1rk\u00e9p nyit\u00e1ny\u00e1nak is tekinthet\u0151 a K\u00e9pes Ujs\u00e1g<\/em> 1859-es litogr\u00e1fi\u00e1ja, amelyen \u201ca puszt\u00e1k fia\u201d divatosan \u00f6lt\u00f6z\u00f6tt, lova mellett pihen\u0151 d\u00e9lceg dalia.[156]<\/a> Vas Gereben komment\u00e1rja, k\u00f6vetve a haramiam\u00edtoszok hagyom\u00e1nyait, b\u0171ne eredet\u00e9t szerelmi f\u00e9lt\u00e9kenys\u00e9gb\u0151l elk\u00f6vetett gyilkoss\u00e1ggal, buk\u00e1s\u00e1t gaz \u00e1rul\u00e1ssal magyar\u00e1zza. A metszetek szerint a bety\u00e1r b\u0171ntette nem t\u00f6bb, mint l\u00f3- vagy birkatolvajl\u00e1s. A l\u00f3k\u00f6t\u0151 Lotz \u00e9s Jank\u00f3 egy-egy rajz\u00e1n is megjelenik, kompoz\u00edci\u00f3ikon az ellen\u00e1ll\u00f3 \u00e1llatokkal k\u00fczd\u0151 lovas antik l\u00f3f\u00e9kez\u0151ket vagy \u00fajabb kori lovas csatajelenteket id\u00e9z\u0151 alakja heroikus p\u00e1tosszal tel\u00edt\u0151dik.[157]<\/a> A l\u00f3-tolvajl\u00e1st Bal\u00e1zs J\u00e1nos, N\u00e9meth Ign\u00e1c karcolatai, le\u00edr\u00e1sai is eln\u00e9z\u0151en \u00edt\u00e9lik meg, ak\u00e1rcsak Pet\u0151fi k\u00f6ltem\u00e9nye, aki t\u00f6bb versben is megeml\u00e9kezik a mer\u00e9sz l\u00f3tolvajokr\u00f3l.[158]<\/a> \u201cA l\u00f3lop\u00e1s gyeng\u00e9je a magyar k\u00f6zn\u00e9pnek\u201d \u2013 \u00e1llap\u00edtotta meg R\u00f3nay Ign\u00e1c magyar n\u00e9pkarakterol\u00f3gi\u00e1j\u00e1ban, s e fogyat\u00e9koss\u00e1got \u00e9pp az alf\u00f6ldi n\u00e9p \u0151si tulajdonfogalmaival magyar\u00e1zta.[159]<\/a> A bety\u00e1r rabl\u00f3szerepben csak egyetlen illusztr\u00e1ci\u00f3n, Mark\u00f3 K\u00e1roly A falu zsid\u00f3ja meg a szeg\u00e9ny leg\u00e9ny<\/em> c\u00edmmel k\u00f6z\u00f6lt rajz\u00e1n t\u0171nik fel, s k\u00e9pmagyar\u00e1z\u00f3 sz\u00f6vege s\u00fcrgeti az idej\u00e9tm\u00falta bety\u00e1rromantika felsz\u00e1mol\u00e1s\u00e1t.[160]<\/a> A menek\u00fcl\u0151 harami\u00e1k Gyulai L\u00e1szl\u00f3 \u00e9s Jank\u00f3 J\u00e1nos fametszetein is megjelennek, utalva az otthontalan, \u00fcld\u00f6z\u00f6tt zsiv\u00e1nyok romantikus toposz\u00e1ra.[161]<\/a> \u201cPr\u00fcssz\u00f6g\u0151 deres csik\u00f3n, melynek l\u00e1ba is alig \u00e9ri a f\u00f6ldet, ott lebegni a r\u00f3n\u00e1k vir\u00e1gos p\u00e1zsitja f\u00f6l\u00f6tt, tenni amit tetszik, nem ismerve urat, nem \u00f6rd\u00f6g\u00f6t, szembesz\u00e1llani mindenkivel, \u00e9s ingerkedni a zsand\u00e1rral\u201d \u2013 foglalja \u00f6ssze Jank\u00f3 Bety\u00e1rvad\u00e1szat<\/em>\u00e1nak komment\u00e1rja a bety\u00e1rl\u00e9t romantik\u00e1j\u00e1t, hozz\u00e1t\u00e9ve, hogy az \u00f6r\u00f6k\u00f6s kivetetts\u00e9g \u00e1llapota val\u00f3j\u00e1ban k\u00f6zel sem oly k\u00f6lt\u0151i.[162]<\/a><\/p>\n\n\n\n A rabl\u00e1s \u00e9s menek\u00fcl\u00e9s mellett harmadik t\u00e9mak\u00e9nt a kocsm\u00e1ban iv\u00f3 bety\u00e1r alakja t\u0171nik fel a sajt\u00f3ban. Szemben az el\u0151z\u0151ek felfokozott szenved\u00e9lyess\u00e9g\u00e9vel a k\u00e9peket melankolikus b\u00faskomors\u00e1g hatja \u00e1t. \u00dajh\u00e1zy Ferenc 1865-\u00f6s kompoz\u00edci\u00f3j\u00e1n, majd Munk\u00e1csy Bety\u00e1r a cs\u00e1rd\u00e1ban<\/em> rajz\u00e1n az alf\u00f6ldi n\u00e9p\u00e9let olyan tipikus mot\u00edvumai \u00e9s figur\u00e1i \u00f6sszpontosulnak, mint a kocsma, a cig\u00e1nyzen\u00e9sz, a zsid\u00f3 kocsm\u00e1ros, az iv\u00f3 bety\u00e1r \u00e9s a bety\u00e1r szerelme.[163]<\/a> A m\u00e9lab\u00fa m\u00e1r Izs\u00f3 B\u00fasul\u00f3 juh\u00e1sz<\/em>\u00e1n is mint a magyar ember tipikus ked\u00e9ly\u00e1llapota t\u0171nt fel, a boroz\u00f3 bety\u00e1r teh\u00e1t a \u201cs\u00edrva vigad\u00f3 magyar\u201d sztereot\u00edpi\u00e1j\u00e1t testes\u00edtette meg. A par\u00e1zs indulatokt\u00f3l f\u0171t\u00f6tt, de balsors\u00e1t el nem ker\u00fcl\u0151 l\u00e1zad\u00f3 ezen a ponton v\u00e1lhatott a diszharmonikus magyar n\u00e9pjellem \u00f6sszefoglal\u00f3j\u00e1v\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Az e k\u00e9pekhez rendelt sz\u00f6vegek azonban m\u00e1r felt\u0171n\u0151en aszinkronban vannak az \u00e1br\u00e1zol\u00e1sokkal. Munk\u00e1csy nemes \u00e9s tragikus p\u00e1tosszal \u00e1thatott bety\u00e1ralakja a verb\u00e1lis \u00e9rtelmez\u00e9s szintj\u00e9n nem h\u0151s, csak gyilkos \u00faton\u00e1ll\u00f3. \u201cA szeg\u00e9ny leg\u00e9nyben m\u00e1r nem a h\u0151st, de a gazembert l\u00e1tja a n\u00e9p, a t\u00e1rsadalomnak ellens\u00e9git\u201d \u2013 hangs\u00falyozza a K\u00e9pes Vil\u00e1g<\/em> komment\u00e1rja.[164]<\/a> Hasonl\u00f3 ellentmond\u00e1s jellemzi Munk\u00e1csy Mih\u00e1ly Kupaktan\u00e1cs <\/em>c\u00edmmel megjelent rajz\u00e1t is, amelyen a falusi b\u00edr\u00e1k \u00edt\u00e9lkeznek a megbilincselt bety\u00e1r felett. Sz\u00f6veg \u00e9s k\u00e9p ez\u00fattal is \u201csz\u00e9ttart\u201d: mik\u00f6zben a komment\u00e1r a rabl\u00f3band\u00e1k azonnali felsz\u00e1mol\u00e1s\u00e1t k\u00f6veteli, Munk\u00e1csy kompoz\u00edci\u00f3j\u00e1n a groteszk b\u00edr\u00e1k el\u00e9 cit\u00e1lt v\u00e1dlott ink\u00e1bb \u00e1ldozat mint gazember.[165]<\/a> Ez ut\u00f3bbi kompoz\u00edci\u00f3 m\u00e1r a sajt\u00f3illusztr\u00e1ci\u00f3k\u00e9nt k\u00f6z\u00f6lt bety\u00e1rk\u00e9pek azon \u00fajabb t\u00edpus\u00e1hoz tartozik, amelynek t\u00e1rgya a b\u0171nh\u0151d\u00e9s. A t\u00e9ma ilyet\u00e9n interpret\u00e1ci\u00f3ja egy\u00e9rtelm\u0171en a hatvanas \u00e9vek v\u00e9g\u00e9n megindult tisztogat\u00e1si akci\u00f3kkal \u00e1ll \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben. A Vas\u00e1rnapi Ujs\u00e1g<\/em> 1865-ben annak a rem\u00e9ny\u00e9nek adott hangot, hogy n\u00e9h\u00e1ny \u00e9vtized m\u00falva a lapok m\u00e1r nem adnak majd megrendel\u00e9st bety\u00e1rk\u00e9pekre, hisz azok modelljei \u00faton\u00e1ll\u00f3 gyilkosok, munkaker\u00fcl\u0151, borissza, p\u00e9nz\u00e9hes rabl\u00f3k. Ezt al\u00e1t\u00e1masztand\u00f3 olvas\u00f3i okul\u00e1s\u00e1ra Herman L\u00fcders-szel a v\u00e1rmegyeh\u00e1z\u00e1ra k\u00eds\u00e9rt, megbilincselt bety\u00e1rokat rajzoltat. A k\u00e9p komment\u00e1rja gondosan elemzi a harami\u00e1k tipikusan b\u0171n\u00f6z\u0151i, \u201cK\u00e1in-b\u00e9lyeggel\u201d terhes fiziogn\u00f3mi\u00e1j\u00e1t.[166]<\/a> 1868-ban Jank\u00f3 ism\u00e9tli meg a b\u0171nh\u0151d\u0151 bandit\u00e1k t\u00e9m\u00e1j\u00e1t, a torz zsiv\u00e1nyok alakj\u00e1t a d\u00e9lceg pand\u00farokkal ellenpontozva.[167]<\/a> A bety\u00e1rellenes \u00e1llami felvil\u00e1gos\u00edt\u00f3 propaganda jellegzetes p\u00e9ld\u00e1ja a k\u00f6zkedvelt n\u00e9plapk\u00e9nt ismert J\u00f3 Bar\u00e1t<\/em> k\u00e9pp\u00e1rja. A fametszetek egyik\u00e9n pand\u00farok \u00e9s zsiv\u00e1nyok brut\u00e1lis k\u00fczdelme zajlik, m\u00edg a v\u00e9res \u00e9let-hal\u00e1l harc ellenpontjak\u00e9nt felt\u0171nik a megold\u00e1st jelent\u0151 n\u00e9pnevel\u00e9st jelk\u00e9pez\u0151 pusztai iskola k\u00e9pe. \u201cMintha a m\u00faltat \u00e9s a j\u00f6v\u0151t l\u00e1tn\u00e1m, mid\u0151n e k\u00e9t k\u00e9pre n\u00e9zek\u201d \u2013 jegyzi meg az illusztr\u00e1ci\u00f3k magyar\u00e1z\u00f3ja.[168]<\/a><\/p>\n\n\n\n A nemzeti \u00f6sszetart\u00e1s az 1850-es \u00e9vek k\u00f6z\u00e9leti irodalm\u00e1nak egyik vez\u00e9reszm\u00e9je. Mocs\u00e1ry Lajos A magyar t\u00e1rsas\u00e9let<\/em>ben vagy Mik\u00f3 Imre az Ir\u00e1nyeszm\u00e9k<\/em>ben a t\u00e1rsadalmi egyet\u00e9rt\u00e9st, az \u00f6ssznemzeti \u201cconcordanti\u00e1t\u201d mint az idegen elnyom\u00e1ssal szembeni ellen\u00e1ll\u00e1s \u00e9s t\u00fal\u00e9l\u00e9s biztos\u00edt\u00e9k\u00e1t taglalta. A \u201cnemzet csal\u00e1d\u00e9let\u00e9nek\u201d Sz\u00e9chenyi Istv\u00e1n \u00e1ltal is megfogalmazott gondolata a sz\u00e1zad derek\u00e1nak k\u00f6zn\u00e9pr\u0151l alkotott k\u00e9p\u00e9ben is szerepet kapott. A csal\u00e1d mint a t\u00e1rsadalom alapsejtje \u00e9s mint a mag\u00e1nemberi l\u00e9t h\u00e1bor\u00edtatlan ter\u00fclete a n\u00e9met, polg\u00e1ri gy\u00f6ker\u0171 biedermeier hat\u00e1s\u00e1ra m\u00e1r a reformkori magyar \u00e9rt\u00e9krendben ker\u00fclt el\u0151t\u00e9rbe.[169]<\/a> Az abszolutizmus \u00e9vei alatt pedig a csal\u00e1di \u00e9s t\u00e1rsas mag\u00e1n\u00e9let priv\u00e1tszf\u00e9r\u00e1ja l\u00e1tszott a visszavonul\u00e1s kiz\u00e1r\u00f3lagos sz\u00ednter\u00e9nek, a szem\u00e9lyes auton\u00f3mia egyed\u00fcli mened\u00e9k\u00e9nek. A sajt\u00f3illusztr\u00e1ci\u00f3ban a paraszti csal\u00e1d olyan nemzed\u00e9keket egyes\u00edt\u0151 k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi formak\u00e9nt jelent meg, amely eredm\u00e9nyes m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9nek alapj\u00e1t a b\u00e9k\u00e9s egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9s \u00e9s hat\u00e9kony munkamegoszt\u00e1s teremti meg. Jank\u00f3 J\u00e1nos Szalmafon\u00f3 csal\u00e1d<\/em>j\u00e1n ifjak \u00e9s id\u0151sebbek egyar\u00e1nt r\u00e9szt vesznek a meg\u00e9lhet\u00e9st biztos\u00edt\u00f3 esti munk\u00e1lkod\u00e1sban.[170]<\/a> \u201cA munka mindig tiszteletrem\u00e9lt\u00f3, s a szeml\u00e9l\u0151re j\u00f3 benyom\u00e1st tesz; a csal\u00e1d\u00e9letr\u0151l ugyanezt mondhatjuk. K\u00e9tszeresen kedves a l\u00e1tom\u00e1ny, ha eg\u00e9sz csal\u00e1dot l\u00e1tunk egy\u00fctt, csal\u00e1diasan munk\u00e1lkodva\u201d \u2013 pontos\u00edtja a k\u00e9p jelent\u00e9sk\u00f6r\u00e9t magyar\u00e1z\u00f3 sz\u00f6vege.[171]<\/a> Hasonl\u00f3 mor\u00e1lis tartalm\u00fa nevel\u0151i attit\u0171d jellemzi Munk\u00e1csy Mih\u00e1ly A k\u00f6p\u00fcl\u0151 mellett<\/em> c\u00edmmel megjelent rajz\u00e1t, amely magyar\u00e1zata szerint \u201cegy darab \u00e1rk\u00e1diai \u00e9let modern kiad\u00e1sban\u201d.[172]<\/a><\/p>\n\n\n\n Az anya vagy feles\u00e9g szerep\u00e9ben \u00e1br\u00e1zolt parasztasszonyok egyenesen a magyar n\u0151 ide\u00e1lk\u00e9p\u00e9t testes\u00edtett\u00e9k meg. R\u00e9thi Lajos a sz\u00e9kely le\u00e1nyokr\u00f3l sz\u00f3lv\u00e1n \u0151ket \u00fagy jellemezte mint a legjobb feles\u00e9get, dolgos, pontos, tiszta, \u00e9leter\u0151s, j\u00f3 ked\u00e9ly\u0171, vend\u00e9gszeret\u0151, ur\u00e1hoz h\u0171s\u00e9ges szolg\u00e1l\u00f3kat.[173]<\/a> \u201cMi a magyar menyecske? A munka, a szerelem, j\u00f3kedv, ki csak h\u00edrb\u0151l ismeri a rests\u00e9g gy\u0171l\u00f6ls\u00e9g\u00e9t\u201d \u2013 jegyzi meg Jank\u00f3 J\u00e1nos mezei munk\u00e1r\u00f3l hazat\u00e9r\u0151 le\u00e1nya kapcs\u00e1n a k\u00e9pmagyar\u00e1zat szerz\u0151je, kiemelve, hogy mesterk\u00e9letlen term\u00e9szetess\u00e9ge, sors\u00e1val val\u00f3 el\u00e9gedetts\u00e9ge, munkakedve ellenpontja a v\u00e1rosi asszonyoknak.[174]<\/a> Hasonl\u00f3 idealiz\u00e1l\u00f3 l\u00e1t\u00e1sm\u00f3d jellemzi Lotz eb\u00e9dviv\u0151 parasztmenyecsk\u00e9j\u00e9t komment\u00e1l\u00f3 \u00edr\u00e1s szerz\u0151j\u00e9t is: \u201cNemcsak a k\u00fcl alak \u00e9rdekes, de arcz\u00e1n is megvan ama \u00f6r\u00f6m kifejez\u00e9se, melyet \u00e9rez a f\u00f6l\u00f6tt, hogy dologban kif\u00e1radt f\u00e9rj\u00e9t saj\u00e1t kez\u00e9vel k\u00e9sz\u00edtett \u00edzletes \u00e9tellel, s frissen mer\u00edtett v\u00edzzel \u00fcd\u00edtheti f\u00f6l.\u201d[175]<\/a> Lotz \u00e9s Jank\u00f3 akad\u00e9mikus, a klasszikus renesz\u00e1nsz mesterek monument\u00e1lis-idealiz\u00e1l\u00f3 l\u00e1t\u00e1sm\u00f3dj\u00e1b\u00f3l t\u00e1pl\u00e1lkoz\u00f3, de a b\u00e9csi Johann Baptist Reiter heroikus parasztk\u00e9peivel is rokons\u00e1got mutat\u00f3 st\u00edlusa j\u00f3l illeszkedett a korszak \u00e1ltal megk\u00edv\u00e1nt eszm\u00e9ny\u00edt\u0151 n\u00e9pk\u00e9phez.[176]<\/a> E t\u00e9ren k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen az akad\u00e9mikus formai k\u00e1nont \u00e9s \u201cnagyfest\u00e9szeti\u201d ikonogr\u00e1fiai hagyom\u00e1nyokat a paraszti t\u00e1rgyakhoz illeszt\u0151 Lotz m\u0171k\u00f6d\u00f6tt sikeresen, aki az alv\u00f3 p\u00e1sztorl\u00e1nyt a pihen\u0151 v\u00e9nuszok, a gyermek\u00e9t etet\u0151 f\u00f6ldm\u0171ves feles\u00e9g\u00e9t a Madonna-\u00e1br\u00e1zol\u00e1sok archaikus k\u00e9pi kerett\u00e9m\u00e1iba helyezte el, r\u00e1juk vonatkoztatva egy\u00fattal az el\u0151k\u00e9pekhez kapcsol\u00f3d\u00f3 \u00e9rt\u00e9kfogalmakat is.[177]<\/a> Szint\u00e9n tradicion\u00e1lis mint\u00e1kat k\u00f6vet a fon\u00f3 M\u00e1ri\u00e1k ikonogr\u00e1fiai t\u00edpus\u00e1hoz kapcsol\u00f3d\u00f3 Jank\u00f3 J\u00e1nos \u00e9s Sterio K\u00e1roly fon\u00f3 le\u00e1nya.[178]<\/a><\/p>\n\n\n\n A korszak sajt\u00f3grafik\u00e1j\u00e1ban nagy teret kaptak mindazon \u00e1br\u00e1zol\u00e1sok, amelyeken a k\u00f6zn\u00e9p olyan ide\u00e1lis k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gk\u00e9nt jelent meg, amelyet a t\u00e1rsadalmi egyet\u00e9rt\u00e9s \u00e9s \u00f6sszetart\u00e1s jellemez, mintaszer\u0171en b\u00e9k\u00e9s egyet\u00e9rt\u00e9sben munk\u00e1lkodva vagy \u00fcnnepelve. A magyar n\u00e9p\u00e9let jellegzetes csoportjainak l\u00e1tv\u00e1nyos \u00e1ttekint\u00e9s\u00e9t tett\u00e9k lehet\u0151v\u00e9 a v\u00e1s\u00e1rk\u00e9pek. A sz\u00e1zad els\u0151 fel\u00e9ben Neuhauser Ferenc erd\u00e9lyi v\u00e1s\u00e1rt megeleven\u00edt\u0151, k\u0151rajzban sokszoros\u00edtott tabl\u00f3ja jelentette a t\u00e1rgy reprezentat\u00edv hazai el\u0151k\u00e9p\u00e9t.[179]<\/a> 1855-ben Weber Henrik rajza nyom\u00e1n Pr\u00f3nay G\u00e1bor albuma is k\u00f6z\u00f6lte egy pesti v\u00e1s\u00e1r k\u00e9p\u00e9t.[180]<\/a> A t\u00e9ma kezdett\u0151l fogva helyet kapott a sajt\u00f3illusztr\u00e1ci\u00f3ban is.[181]<\/a> A v\u00e1s\u00e1rk\u00e9peket a k\u00e9pmagyar\u00e1zatok is \u00f6sszegz\u0151 jelleg\u0171 m\u0171fajk\u00e9nt \u00e9rtelmezt\u00e9k: \u201cItt l\u00e1thatni mindenf\u00e9le oszt\u00e1lyb\u00f3l a legeredetibb alakokat, s kicsinyben az eg\u00e9sz magyar \u00e9let t\u00fckr\u00e9t\u201d \u2013 jegyezte meg a Magyarorsz\u00e1g \u00e9s a Nagyvil\u00e1g<\/em>.[182]<\/a> \u201cA magyarorsz\u00e1gi v\u00e1s\u00e1rok gazdag t\u00e1pot ny\u00fajtanak \u00fagy a fest\u00e9sz ecset\u00e9nek, kint az \u00edr\u00f3 toll\u00e1nak, ezek ezer k\u00fcl\u00f6nv\u00e1l\u00f3 apr\u00f3 r\u00e9szlet\u00fck mellett m\u00e9g azon saj\u00e1ts\u00e1ggal is b\u00edrnak, hogy a k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 vid\u00e9kek sz\u00ednezet\u00e9t mindig magukon viselik\u201d \u2013 eg\u00e9sz\u00edtette ki a k\u00e9pet a Haz\u00e1nk \u00e9s a K\u00fclf\u00f6ld<\/em>.[183]<\/a> A v\u00e1s\u00e1rk\u00e9pekt\u0151l az egykor\u00fa szeml\u00e9l\u0151 a teljess\u00e9g benyom\u00e1s\u00e1t kelt\u0151 v\u00e1ltozatoss\u00e1g ill\u00fazi\u00f3j\u00e1t v\u00e1rta, s ezt a k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le etnikumok \u00e9s foglalkoz\u00e1si \u00e1gazatok egym\u00e1s mell\u00e9 sorol\u00e1s\u00e1val \u00e9rte el az \u00e9letk\u00e9pfest\u0151. A l\u00f3csisz\u00e1r, a m\u00e9zeskal\u00e1csos, a lacikonyh\u00e1s, a j\u00f6vend\u0151mond\u00f3, a csik\u00f3s vagy a cig\u00e1nyzen\u00e9sz jellegzetes szerepl\u0151i voltak e tabl\u00f3knak. A komment\u00e1rokban n\u00e9ha a magyar \u0151st\u00f6rt\u00e9neti anal\u00f3gi\u00e1k is felmer\u00fclnek: \u201cPonyvaf\u00f6d\u00f6tt, deszka- \u00e9s gy\u00e9k\u00e9nyes s\u00e1torok, valamint az ekh\u00f3s szekerek utc\u00e1kat s aff\u00e9le improviz\u00e1lt v\u00e1rost k\u00e9peznek, a milyek lehettek a nom\u00e1d magyarok sz\u00e9khelyei p\u00e1rduczos \u0151seink idej\u00e9ben.\u201d[184]<\/a> M\u00e1s megk\u00f6zel\u00edt\u00e9sben a v\u00e1s\u00e1rok az oszt\u00e1lyok \u00e9s nemzetis\u00e9gek harmonikus egy\u00fctt\u00e9l\u00e9s\u00e9nek szimb\u00f3lumak\u00e9nt jelent meg, mint \u201ch\u00f3dolat a t\u00e1rsadalmi \u00f6sszl\u00e9t eszm\u00e9j\u00e9nek\u201d.[185]<\/a> Eff\u00e9le szoci\u00e1lis konszenzus jelk\u00e9pek\u00e9nt \u00e9rtelmezte a pesti Lacikonyha k\u00e9p\u00e9t is a K\u00e9pes Ujs\u00e1g<\/em> szerz\u0151je is 1860-ban, aki \u00f6rvendett \u201ca k\u00fcl\u00f6nbf\u00e9le nemzetis\u00e9gek ivad\u00e9kait, \u00fagymint n\u00e9meteket, t\u00f3tokat, magyarokat, szerbeket \u00e9s ol\u00e1hokat, a szeg\u00e9nys\u00e9g hatalma \u00e1ltal k\u00e9nyszer\u00edtve, itt testv\u00e9ri egyet\u00e9rt\u00e9sben l\u00e1tni\u201d.[186]<\/a><\/p>\n\n\n\n \u201cMinden n\u00e9p \u00fagy mulat, ahogy jellem\u00e9ben fekszik\u2026\u201d \u2013 nyitja p\u00fcnk\u00f6sdi k\u00e9p\u00e9nek magyar\u00e1zat\u00e1t a Vas\u00e1rnapi Ujs\u00e1g<\/em>.[187]<\/a> Hasonl\u00f3k\u00e9pp a n\u00e9pjellem legtiszt\u00e1bb megnyilv\u00e1nul\u00e1s\u00e1t l\u00e1tja az \u00fcnnepekben \u00e9s mulats\u00e1gokban a K\u00e9pes Vil\u00e1g<\/em> \u00edr\u00f3ja is.[188]<\/a> Ezt al\u00e1t\u00e1masztand\u00f3 egy n\u00e9met \u00e9s egy magyar k\u00f6zs\u00e9g b\u00facs\u00faj\u00e1t megeleven\u00edt\u0151 k\u00e9pp\u00e1rt k\u00f6z\u00f6l, r\u00e9szletesen elemezve a visszafogott n\u00e9met \u00e9s a szilajul \u00fcnnepl\u0151 magyar k\u00f6zn\u00e9p mulats\u00e1gainak elt\u00e9r\u00e9seit.[189]<\/a> A k\u00f6zn\u00e9p \u00fcnnepei \u2013 k\u00f6vetve az el\u0151z\u0151 \u00e9vtizedek eur\u00f3pai fest\u00e9szet\u00e9nek \u00e9letk\u00e9pi t\u00f6rekv\u00e9seit \u2013 az 1850-es \u00e9vekt\u0151l fellend\u00fcl\u0151 magyar n\u00e9pi zs\u00e1nerfest\u00e9szetben is k\u00f6zponti jelent\u0151s\u00e9g\u0171. A m\u0171faj legig\u00e9nyesebb, reprezentat\u00edv p\u00e9ld\u00e1i a n\u00e9p\u00e9let \u00fcnnepk\u00f6reihez k\u00f6t\u0151dnek. Jelent\u0151s\u00e9g\u00fcket mutatja, hogy Barab\u00e1s Mikl\u00f3s A menyasszony meg\u00e9rkez\u00e9se<\/em> (1856), Canzi \u00c1goston Sz\u00fcreti \u00fcnnep\u00e9ly<\/em>e (1859) a K\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti T\u00e1rsulat j\u00f3volt\u00e1b\u00f3l, Jank\u00f3 J\u00e1nos Csokonai a lakodalomban <\/em>(1859) c\u00edm\u0171 festm\u00e9nye pedig a H\u00f6lgyfut\u00e1r<\/em> jutalomlapjak\u00e9nt sokszoros\u00edtva is eljutott a sz\u00e9lesebb k\u00f6z\u00f6ns\u00e9ghez. Az \u00fcnnep\u00e1br\u00e1zol\u00e1sok k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen j\u00f3l illeszkedtek ahhoz az idealiz\u00e1lt n\u00e9pk\u00e9phez, amely a k\u00f6zn\u00e9pet gondtalan idillben k\u00edv\u00e1nta l\u00e1ttatni. Ezzel p\u00e1rhuzamosan a korai n\u00e9prajzi le\u00edr\u00e1sok is k\u00fcl\u00f6n\u00f6s gonddal t\u00e1rt\u00e1k fel a n\u00e9p\u00e9let karakteres von\u00e1sait kiemel\u0151 \u00fcnnepi szok\u00e1sokat. A lakodalmi \u00fcnnepek \u00e9s szok\u00e1sok hagyom\u00e1nyosan a t\u00e1rgyk\u00f6r legkedveltebb szelet\u00e9t jelentett\u00e9k. Pr\u00f3nay G\u00e1bor album\u00e1t is k\u00e9t menyegz\u0151i k\u00e9p nyitotta.[190]<\/a> Ezt k\u00f6vet\u0151en a foly\u00f3iratok t\u00f6bb lakodalmi \u00e1br\u00e1zol\u00e1st is k\u00f6z\u00f6ltek.[191]<\/a> A p\u00fcnk\u00f6sdi \u00fcnnepek k\u00f6r\u00e9b\u0151l a saj\u00e1tosan magyar n\u00e9pszok\u00e1sok (l\u00f3futtat\u00e1s, p\u00fcnk\u00f6sdi kir\u00e1lyn\u0151 v\u00e1laszt\u00e1s) \u00e1lltak az \u00e9rdekl\u0151d\u00e9s k\u00f6z\u00e9ppontj\u00e1ban.[192]<\/a><\/p>\n\n\n\n Az \u00fcnnepek, mulats\u00e1gok \u00e1br\u00e1zol\u00e1sainak k\u00f6z\u00e9ppontj\u00e1ban gyakorta jelentek meg t\u00e1ncol\u00f3k. A t\u00e1nc a 18. sz\u00e1zad v\u00e9g\u00e9t\u0151l a viselet- \u00e9s \u00e9letk\u00e9peknek is gyakori t\u00e1rgya volt.[193]<\/a> Lotz K\u00e1roly Sz\u00e9nagy\u0171jt\u00e9s<\/em>\u00e9nek \u00e9s Sterio K\u00e1roly Cs\u00e1rd\u00e1s<\/em>\u00e1nak is k\u00f6zponti t\u00e1rgya a magyar t\u00e1nc.[194]<\/a> A n\u00e9p t\u00e1nc\u00e1nak nemzeti t\u00e1nck\u00e9nt val\u00f3 \u00e9rtelmez\u00e9se m\u00e1r az 1810-es \u00e9vekben megkezd\u0151d\u00f6tt, s a hatvanas \u00e9vekre a k\u00f6zn\u00e9p t\u00e1nca (verbunkos, cs\u00e1rd\u00e1s) m\u00e1r a magyar n\u00e9pi kult\u00fara kiz\u00e1r\u00f3lagos jellemz\u0151jek\u00e9nt \u00e9p\u00fclt be a nemzeti m\u0171v\u00e9szetbe.[195]<\/a> Le\u00edr\u00f3i \u0151si, a keleti kult\u00far\u00e1kkal rokon von\u00e1sokat l\u00e1ttak benne felfedezni, s jelleg\u00e9ben, mozdulataiban, ritmus\u00e1ban a nemzeti karakter tipikus von\u00e1sait v\u00e9lt\u00e9k kifejezni. Benne a magyar karaktert jellemz\u0151 m\u00e9lt\u00f3s\u00e1got, fens\u00e9get \u00e9s szenved\u00e9lyt tal\u00e1lta fel R\u00f3nay J\u00e1cint az 1840-es \u00e9vekben, Pek\u00e1r Gyula a sz\u00e1zadv\u00e9gen \u00e9s F\u00fclep Lajos a sz\u00e1zadel\u0151n.[196]<\/a> Ilyenform\u00e1n Sterio K\u00e1roly \u2013 kor\u00e1bban Geibel \u00c1rmin Vad\u00e1szalbum\u00e1ban megjelent \u2013 Cs\u00e1rd\u00e1s<\/em>a \u00e9s annak k\u00f6zeli rokonak\u00e9nt Lotz K\u00e1roly Parasztlakodalom<\/em> c\u00edm\u0171 festm\u00e9nye a cs\u00e1rd\u00e1st j\u00e1r\u00f3 p\u00e1rral \u00e9s a cig\u00e1nyzenekarral a magyar n\u00e9p zenei kult\u00far\u00e1j\u00e1nak a nemzeti kult\u00far\u00e1ba beillesztette szegmens\u00e9nek t\u00f6m\u00f6r \u00f6sszefoglal\u00e1s\u00e1t adt\u00e1k.<\/p>\n\n\n\n A cs\u00fcggeteg leverts\u00e9g \u00e9s kirobban\u00f3 indulat hull\u00e1mz\u00f3 ked\u00e9ly\u00e1llapot\u00e1t R\u00f3nay J\u00e1cint is a magyar jellem alapvon\u00e1s\u00e1nak tartotta. Nemzetkarakterol\u00f3gi\u00e1j\u00e1ban k\u00fcl\u00f6n kit\u00e9rt az isz\u00e1koss\u00e1gra, amelyet \u0151smagyar szok\u00e1sk\u00e9nt magyar\u00e1zott, hozz\u00e1t\u00e9ve, hogy az szorosan \u00f6sszef\u00fcgg a magyar vend\u00e9gszeret\u0151, bar\u00e1ts\u00e1gos jellem\u00e9vel.[197]<\/a> \u201cSz\u00e1raz tengeren v\u00e1ndorl\u00f3k nyughely\u00e9\u00fcl szolg\u00e1l\u00f3 kik\u00f6t\u0151\u2026 a p\u00e1sztorn\u00e9p, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen a szeg\u00e9ny leg\u00e9nyek \u00fcnnepl\u0151 palot\u00e1ja\u201d \u2013 jellemezte a pusztai cs\u00e1rd\u00e1t a Magyarorsz\u00e1g \u00e9s Erd\u00e9ly k\u00e9pekben<\/em> albuma.[198]<\/a> Ami a pusztai bety\u00e1rok sz\u00e1m\u00e1ra mened\u00e9k, az a falu t\u00e1rsas\u00e1gi \u00e9let\u00e9nek k\u00f6zpontja, ahol a vil\u00e1g \u00e9s sz\u0171kebb p\u00e1tria \u00fcgyeit megt\u00e1rgyalj\u00e1k a f\u00e9rfiak. Frigyes kocsm\u00e1ban mulat\u00f3 csik\u00f3sait a k\u00f6zelg\u0151 v\u00e1laszt\u00e1sok aprop\u00f3j\u00e1n k\u00f6z\u00f6lte a Vas\u00e1rnapi Ujs\u00e1g<\/em>, tudv\u00e1n, hogy a kortesek hadj\u00e1rata idej\u00e9n e hely a politikai meggy\u0151z\u00e9s f\u0151 terepe is.[199]<\/a> Szeml\u00e9r Mih\u00e1ly rajza mozgalmas kocsmai vereked\u00e9st eleven\u00edt meg, \u00e1m komment\u00e1rja elz\u00e1rk\u00f3zva az erk\u00f6lcsi pr\u00e9dik\u00e1ci\u00f3t\u00f3l, a jelenetben ink\u00e1bb a lobban\u00e9kony \u00e9s szenved\u00e9lyes nemzeti jellem bizony\u00edt\u00e9k\u00e1t l\u00e1tja.[200]<\/a> Munk\u00e1csy Mih\u00e1ly a magyar boriv\u00f3t a n\u00e9met s\u00f6riv\u00f3val p\u00e1rhuzamba \u00e1ll\u00edt\u00f3 rajzsorozata k\u00f6zvetlen\u00fcl a nemzeti karakterre vonatkoztatja a mulatoz\u00e1s st\u00e1diumait.[201]<\/a> A k\u00e9t \u00edzben is k\u00f6z\u00f6lt rajzok komment\u00e1rjai a n\u00e9met \u00e9s a magyar n\u00e9pjellem l\u00e9nyegi elt\u00e9r\u00e9s\u00e9t ismerik fel a buta k\u00f6z\u00f6nybe s\u00fcpped\u0151 s\u00f6riv\u00f3 \u00e9s a komor melankolikus szakaszt k\u00f6vet\u0151en \u00f6nfeledten mulatoz\u00f3 boriv\u00f3 alakj\u00e1ban. Lotz K\u00e1roly 1862-ben az Orsz\u00e1g T\u00fckre<\/em> m\u0171lapja sz\u00e1m\u00e1ra rajzolt v\u00e1s\u00e1ri \u00e1ldom\u00e1soz\u00f3i a t\u00e9ma egyik protot\u00edpus\u00e1t teremtik meg.[202]<\/a> H\u00e1rom \u00e9vvel k\u00e9s\u0151bb kompoz\u00edci\u00f3j\u00e1t egy francia k\u00e9pes \u00fajs\u00e1g mint jellegzetes magyar \u00e9letk\u00e9pet k\u00f6zli, de mot\u00edvumait a K\u00e9pes Vil\u00e1g<\/em> \u00e9s a Tarka Vil\u00e1g <\/em>is felhaszn\u00e1lja.[203]<\/a> Ut\u00f3bbi m\u00e1r Pet\u0151fi egyik legn\u00e9pszer\u0171bb bordala, A faluban utczahosszat\u2026<\/em> illusztr\u00e1ci\u00f3jak\u00e9nt jelent meg.[204]<\/a> Pet\u0151fi \u201ccsapsz\u00e9ki verseknek\u201d titul\u00e1lt k\u00f6ltem\u00e9nyeit az 1840-es \u00e9vek n\u00e9piess\u00e9g k\u00f6r\u00fcli vit\u00e1i is \u00e9rintett\u00e9k. A \u201ckancs\u00f3-literat\u00fara\u201d k\u00f6r\u00fcl fell\u00e1ngol\u00f3 ellent\u00e9tek egyik t\u00e1bora a m\u0171v\u00e9szethez m\u00e9ltatlan, \u201cp\u00f3rias\u201d t\u00e1rgyk\u00e9nt \u00edt\u00e9lte meg azokat, m\u00edg v\u00e9delmez\u0151i a bordalok antik k\u00f6lt\u00e9szeti hagyom\u00e1nyaira hivatkozva v\u00e9delm\u00fckbe vett\u00e9k a t\u00e9m\u00e1t, Erd\u00e9lyi J\u00f3zsef pedig egyenesen mint a magyar n\u00e9pjellem saj\u00e1toss\u00e1g\u00e1t \u00e9s a magyar n\u00e9pdal-k\u00f6lt\u00e9szet eredend\u0151 forr\u00e1s\u00e1t t\u0171ntette fel a bor \u00e9lvezet\u00e9t.[205]<\/a> A k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet ter\u00fclet\u00e9n a kocsmai k\u00e9pek elfogad\u00e1s\u00e1t a 17. sz\u00e1zadi n\u00e9metalf\u00f6ldi fest\u00e9szet hagyom\u00e1nya seg\u00edtette. Ez magyar\u00e1zza, hogy a prof\u00e1n t\u00e1rgy Izs\u00f3 R\u00e9szeg p\u00f3r<\/em> szobra r\u00e9v\u00e9n plasztikai meg\u00f6r\u00f6k\u00edt\u00e9st is nyert, s szobr\u00e1t 1864-ben a Vas\u00e1rnapi Ujs\u00e1g<\/em> is k\u00f6z\u00f6lte.[206]<\/a><\/p>\n\n\n\n * * *<\/p>\n\n\n\n A sz\u00e1zadfordul\u00f3 majd a Trianon ut\u00e1n id\u0151szakban felvir\u00e1gz\u00f3 n\u00e9pkarakterol\u00f3giai kutat\u00e1sok \u00e9s elm\u00e9lked\u00e9sek \u00faj von\u00e1sokkal m\u00e1r nem gazdag\u00edtott\u00e1k a nemzeti jellemr\u0151l kialak\u00edtott k\u00e9pet, csak hangs\u00falyaik \u00e9s \u201chelyi\u00e9rt\u00e9k\u00fck\u201d v\u00e1ltozott az \u00faj t\u00e1rsadalmi-politikai viszonyoknak megfelel\u0151en.[207]<\/a> A 19. sz\u00e1zad derek\u00e1n keletkezett n\u00e9p- \u00e9s honismereti irodalom k\u00e9peinek hosszantart\u00f3 hat\u00e1s\u00e1t nyomtatott, sokszoros\u00edtott voltuk biztos\u00edtotta. K\u00e9pi toposzaik \u2013 kiss\u00e9 korszer\u0171s\u00edtett form\u00e1ban ugyan \u2013 a k\u00e9s\u0151bbi n\u00e9pismereti \u00e9s hungarol\u00f3giai irodalomban is helyet kaptak. A sz\u00e1zadfordul\u00f3n Pek\u00e1r K\u00e1roly A magyar nemzeti sz\u00e9pr\u0151l<\/em> majd a k\u00e9t h\u00e1bor\u00fa k\u00f6z\u00f6tt Hankiss J\u00e1nos A magyar g\u00e9niusz<\/em> c\u00edm\u0171 munk\u00e1i imm\u00e1r a nemzeti jellem saj\u00e1tos von\u00e1sait illusztr\u00e1lt\u00e1k e n\u00e9pi zs\u00e1nerk\u00e9pekkel.[208]<\/a> S\u00e9m\u00e1ik a 20. sz\u00e1zadban is tov\u00e1bb \u00e9ltek, s illusztr\u00e1ci\u00f3k\u00e9nt napjaink ismeretterjeszt\u0151 m\u0171veiben is felbukkannak. T\u00e1gyi hiteless\u00e9g\u00fck vizsg\u00e1lata a n\u00e9prajztudom\u00e1ny feladata, \u00e1m a m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9net szerepet kaphat abban, hogy tiszt\u00e1zza id\u0151ben v\u00e1ltoz\u00f3 jelent\u00e9s\u00fcket \u00e9s jelent\u0151s\u00e9g\u00fcket a nemzeti \u00f6nk\u00e9p kidolgoz\u00e1s\u00e1ban.<\/p>\n\n\n\nTipiz\u00e1l\u00e1s \u2013 nemzetkarakterol\u00f3giai sztereot\u00edpi\u00e1k<\/h1>\n\n\n\n
Nemzeti jelleg \u00e9s n\u00e9p\u00e9letk\u00e9p<\/h1>\n\n\n\n
Nemzetis\u00e9gek: a m\u00e1sokr\u00f3l alkotott k\u00e9pek<\/h1>\n\n\n\n
<\/h6>\n\n\n\n
A cig\u00e1nys\u00e1g: a magyar nemzeti jellem romantikus alternat\u00edv\u00e1ja<\/h6>\n\n\n\n
Az alf\u00f6ldi p\u00e1sztorn\u00e9p: a nemzeti karakter hordoz\u00f3ja<\/h1>\n\n\n\n
K\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi esem\u00e9nyek, \u00fcnnepek: a nemzeti jellem \u00e9s ked\u00e9ly\u00e1llapot<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n